وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ (٣) : ﴿فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ [آية: ٥٢] : إذا حَدَّثَ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي حَدِيثِهِ، فَيُبْطِلُ اللَّهُ ما يُلْقِي (٤) الشَّيْطَانُ وَيُحْكِمُ اللهُ (٥) آيَاتِهِ، وَيُقالُ: أُمْنِيَّتُهُ قِرَاءَتُهُ، ﴿إِلاَّ أَمَانِيَّ﴾ [البقرة: ٧٨] : يَقْرَؤُونَ وَلَا يَكْتُبُونَ.
وَقالَ غَيْرُهُ: ﴿يَسْطُونَ﴾ [آية: ٧٢] : يَفْرُطُونَ، مِنَ السَّطْوَةِ، وَيُقالُ: ﴿يَسْطُونَ﴾ [آية: ٧٢] يَبْطشُونَ (٧) . ﴿وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ﴾ [آية: ٢٤] (٨) .
قالَ (٩) ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿بِسَبَبٍ﴾ [آية: ١٥] : بِحَبْلٍ إلى سَقْفِ الْبَيْتِ (١٠) . ﴿تَذْهَلُ﴾ [آية: ٢] : تُشْغَلُ.
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» .
(٢) في رواية أبي ذر: «قال» .
(٣) في رواية أبي ذر زيادة: «في: ﴿إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ﴾» .
(٤) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «ألقَى» .
(٥) لفظ الجلالة ليس في (ب، ص) وهو محوق عليه في (و) .
(٦) في رواية أبي ذر زيادة: «جِصٌّ» .
(٧) ضُبطت في اليونينية بضمِّ الطاء وكسرها، وكتب فوقها «معًا» .، والكسر رواية أبي ذر. (ب، ص) .
(٨) في رواية أبي ذر زيادة: «أُلْهِمُوا إلى القرآنِ» (ن، و) ، وهو موافق لما في نسخة البقاعي، وأثبت لفظة: «ألهموا» في متن (ب، ص) .
(٩) في رواية أبي ذر: «وقال» .
(١٠) في رواية أبي ذر والحَمُّويي زيادة: «﴿صِرَاطِ [في (ن) : الصراط] الْحَمِيدِ﴾: الإسلامِ» . وعكس في (ب، ص) مواضع التخريج بين هذه الزيادة والتي قبلها في رواية أبي ذر.