فهرس الكتاب
(١٠) ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ (١) وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ﴾ [آية: ٩٠]
وَقالَ (٢) ابْنُ عَبَّاسٍ: الأَزْلَامُ: الْقِدَاحُ يَقْتَسِمُونَ بها فِي الأُمُورِ، وَالنُّصُبُ (٣) : أَنْصَابٌ يَذْبَحُونَ عَلَيْهَا.
وَقالَ غَيْرُهُ: الزَُّلَمُ: الْقِدْحُ لَا رِيشَ لَهُ، وهو وَاحِدُ الأَزْلَامِ، وَالاِسْتِقْسَامُ: أَنْ يُجِيلَ الْقِدَاحَ، فَإِنْ نَهَتْهُ انْتَهَى، وَإِنْ أَمَرَتْهُ فَعَلَ ما تَأمُرُهُ (٤) ، وَقَدْ أَعْلَمُوا الْقِدَاحَ أَعْلَامًا، بِضُرُوبٍ يَسْتَقْسِمُونَ بِهَا (٥) ، وَفَعَلْتُ منه قَسَمْتُ، وَالْقُسُومُ الْمَصْدَرُ (٦) .
(١) في رواية أبي ذر: «بابُ قَوْلِه: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ … ﴾» .
(٢) في رواية أبي ذر: «قال» دون واو العطف.
(٣) في رواية أبي ذر: «النُّصُبُ» دون واو العطف.
(٤) في رواية أبي ذر زيادة: «به» .
(٥) في رواية أبي ذر: «به» .
(٦) في رواية أبي ذر زيادة: «يُجِيلُ يُدِيرُ» . ومن قوله: «وقد أعلموا» إلى آخره مُقَدَّم في روايته على قول ابن عباس ﵄. وبهامش (ب، ص) : هكذا في الفرع مُخرَّج لهذه الرواية بعد قوله: «المصدر» ، وهو في اليونينية محتمل لهذا ومحتمل لأن يكون مخرجًا له بعد قوله: «تأمره» والله أعلم. اهـ.