فهرس الكتاب
١٤٨٣ - حدَّثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ: حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قالَ: أ??بَرَني يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عن الزُّهْرِيِّ (١) ، عن سالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
عن أَبِيهِ ﵁، عن النَّبِيِّ ﷺ، قالَ: «فِيما سَقَتِ السَّماءُ والعُيُونُ أَوْ كانَ عَثَرِيًّا العُشْرُ،
قالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: هَذا الأَوَّلُ (٢) ؛ لأَنَّهُ لَمْ يُوَقِّتْ (٣) في الأَوَّلِ -يَعْنِي حَدِيثَ ابنِ عُمَرَ: «وفِيما سَقَتِ السَّماءُ العُشْرُ» - وبَيَّنَ في هذا وَوَقَّتَ، والزِّيادَةُ مَقْبُولَةٌ، والمُفَسَّرُ يَقْضِي على المُبْهَمِ إذا رَواهُ أَهْلُ الثَّبَتِ (٤) ، كَما رَوَى الفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يُصَلِّ فِي الكَعْبَةِ. وَقالَ بِلالٌ: قَدْ صَلَّى. فَأُخِذَ بِقَوْلِ بِلالٍ، وَتُرِكَ قَوْلُ الفَضْلِ.
(١) في رواية أبي ذر: «عن ابن شِهابٍ الزُّهريًّ» .
(٢) ضبَّب عليها في اليونينيَّة، وفي رواية أبي ذر: «هذا تفسير الأوَّلِ» . كُتب بالحمرة، وبهامش اليونينية: صوابه: «أولى» أو: «المفسِّرُ للأوَّلِ» . اهـ.
(٣) في رواية أبي ذر: «يُوَقَّتْ» .
(٤) لم تضبط الباء في (و، ب، ص) ، ونقل في (ب، ص) إهمال ضبطها عن اليونينية، وأنَّها في الفرع بسكون الباء وفتحها معًا.