فهرس الكتاب
يُقالُ: كُلُّ ما لَمْ يَنْطِقْ بِحَرْفٍ، أَوْ فِيهِ تَمْتَمَةٌ، أَوْ فَأْفَأَةٌ، فَهيَ عُقْدَةٌ (٥) .
﴿أَزْرِي﴾ [آية: ٣١] : ظَهْرِي. ﴿فَيُسْحِتَكُمْ (٦) ﴾ [آية: ٦١] : يُهْلِكَكُمْ. ﴿الْمُثْلَى﴾ [آية: ٦٣] : تَأْنِيثُ (٧) الأَمْثَلِ، يَقُولُ: بِدِينِكُمْ، يُقالُ: خُذِ الْمُثْلَى خُذِ الأَمْثَلَ. ﴿ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا﴾ [آية: ٦٤] : يُقالُ: هَلْ أَتَيْتَ الصَّفَّ الْيَوْمَ، يَعْنِي الْمُصَلَّى الَّذِي يُصَلَّى فِيهِ (٨) . ﴿فَأَوْجَسَ (٩) ﴾ [آية: ٦٧] : أَضْمَرَ خَوْفًا، فَذَهَبَتِ الْوَاوُ مِنْ ﴿خِيفَةً﴾ [آية: ٦٧] لِكَسْرَةِ الْخَاءِ. ﴿فِي جُذُوعِ﴾ [آية: ٧١] : أَيْ على جُذُوعِ (١٠) . ﴿خَطْبُكَ﴾ [آية: ٩٥] : بَالُكَ. ﴿مِسَاسَ﴾ [آية: ٩٧] : مَصْدَرُ مَاسَّهُ مِسَاسًا (١١) . ﴿لَنَنسِفَنَّهُ﴾ [آية: ٩٧] : لَنَذْرِيَنَّهُ. ﴿قَاعًا﴾ [آية: ١٠٦] : يَعْلُوهُ الْمَاءُ، وَالصَّفْصَفُ الْمُسْتَوِي مِنَ الأَرْضِ (١٢) .
وَقالَ مُجَاهِدٌ (١٣) : ﴿مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ﴾ [آية: ٨٧] الْحُلِيِّ الَّذِي (١٤) اسْتَعَارُوا مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ (١٥) . ﴿فَقَذَفْتُهَا﴾ [آية: ٨٧] : فَأَلْقَيْتُهَا. ﴿أَلْقَى﴾ [آية: ٨٧] : صَنَعَ. ﴿فَنَسِيَ﴾ [آية: ٨٨] : مُوسَى، هُمْ يَقُولُونَهُ: أَخْطَأَ الرَّبَّ (١٦) . لا (١٧) ﴿يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا﴾ [آية: ٨٩] : الْعِجْلُ. ﴿هَمْسًا﴾ [آية: ١٠٨] : حِسُّ الأَقْدَامِ. ﴿حَشَرْتَنِي
وَقالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: ﴿أَمْثَلُهُمْ (١٩) ﴾ [آية: ١٠٤] : أَعْدَلُهُمْ. [للمخرج: فَقَذَفْتُهَا، بِمِلْكِنَا، سِوًى]
وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿هَضْمًا﴾ [آية: ١١٢] : لَا يُظْلَمُ فَيُهْضَمُ مِنْ حَسَنَاتِهِ. ﴿عِوَجًا﴾ [آية: ١٠٧] : وَادِيًا. ﴿أَمْتًا (٢٠) ﴾ [آية: ١٠٧] : رَابِيَةً. ﴿سِيرَتَهَا﴾ [آية: ٢١] حَالَتَهَا ﴿الْأُولَى﴾ [آية: ٢١] . ﴿النُّهَى﴾ [آية: ٥٤] : التُّقَى (٢١) . ﴿ضَنكًا﴾ [آية: ١٢٤] : الشَّقَاءُ. ﴿هَوَى﴾ [آية: ٨١] : شَقِيَ. ﴿الْمُقَدَّسِ (٢٢) ﴾ [آية: ١٢] : الْمُبَارَكِ ﴿طُوًى﴾ [آية: ١٢] : اسْمُ الْوَادِي (٢٣) . ﴿بِمِلْكِنَا (٢٤) ﴾ [آية: ٨٧] : بِأَمْرِنَا. ﴿مَكَانًا سِوًى (٢٥) ﴾ [آية: ٥٨] : مَنْصَفٌ بَيْنَهُمْ (٢٦) . ﴿يَبَسًا﴾ [آية: ٧٧] : يَابِسًا. ﴿عَلَى قَدَرٍ﴾ [آية: ٤٠] : مَوْعِدٍ (٢٧) . ﴿لَا تَنِيَا﴾ [آية: ٤٢] : تَضْعُفَا.
(١) في رواية أبي ذر: «سورة طه، بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» . كتبت بالحمرة.
(٢) في رواية أبي ذر: «عكرمة والضحاك» بدل: «ابن جبير» .
(٣) في رواية أبي ذر زيادة: «أيْ طَهْ» ، وضبطت في (ب، ص) : «طَهْ» .
(٤) في رواية أبي ذر زيادة: «قال مجاهد: ﴿أَلْقَى﴾: صَنَعَ» . كتبت بالحمرة.
(٥) من قوله: «كُلُّ ما» إلى قوله: «عقدة» ليس في رواية أبي ذر، والذي في (ب، ص) أن قوله: «يُقال» ليس في روايته أيضًا.
(٦) بفتح الياء والحاء على قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر وشعبة وأبي جعفر وروح، وهو المثبت في (ب، ص) ، وبضم الياء وكسر الحاء قرأ الباقون، وهو المثبت في متن (ق) ، وأهمل ضبطها في (ن، و) .
(٧) قوله: «﴿الْمُثْلَى﴾: تأنيث» ليس في رواية أبي ذر.
(٨) من قوله: «﴿ثُمَّ ائْتُوا﴾» إلى قوله: «يصلى فيه» ليس في رواية أبي ذر.
(٩) في رواية أبي ذر: «﴿فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ﴾: خَوْفًا» . كتبت بالحمرة.
(١٠) في رواية أبي ذر زيادة: «النَّخلِ» . كتبت بالحمرة.
(١١) قوله: «﴿مِسَاسَ﴾: مصدرُ ماسَّه مِسَاسًا» ليس في رواية أبي ذر.
(١٢) قوله: «والصفصف المستوي من الأرض» ليس في رواية أبي ذر. «لا إلى» بالحمرة.
(١٣) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «﴿أَوْزَارًا﴾: أثْقالًا» . كتبت بالحمرة.
(١٤) في رواية أبي ذر: «وهي الحُلِيُّ التي» . وكتبت لفظة: «التي» بالحمرة.
(١٥) في رواية أبي ذر زيادة: «وهي الأَثْقالُ» . كتبت بالحمرة.
(١٦) من قوله: «فنسي» إلى قوله: «الرب» ليس في رواية أبي ذر. «لا إلى» بالحمرة.
(١٧) لفظة: «لَا» ليست في رواية أبي ذر.
(١٨) في رواية أبي ذر زيادة: «قال ابن عباس: ﴿بِقَبَسٍ﴾: ضَلُّوا الطَّريقَ وكانوا شاتينَ فقال: إن لم أجد عليها مَن يَهْدِي الطريقَ آتِكُم بنار تُوقِدُون [في حاشية رواية أبي ذر: «تَدْفَؤُن» بدل: «توقدون» ] » كتبت بالحمرة. انظر: تغليق التعليق: ٤/ ٢٥٤.
(١٩) في رواية أبي ذر زيادة: «طَرِيقةً» . كتبت بالحمرة.
(٢٠) في رواية أبي ذر: «﴿وَلَا أَمْتًا﴾» . كتبت بالحمرة.
(٢١) من قوله: «﴿سِيرَتَهَا﴾» إلى قوله: «التُّقَى» ليس في رواية أبي ذر. «لا إلى» بالحمرة.
(٢٢) في رواية أبي ذر: «بالوادِي المُقَدَّسِ» . كتبت بالحمرة.
(٢٣) في رواية أبي ذر: «وادٍ» . كتبت بالحمرة، وفي رواية كريمة وأبي ذر زيادة: «يَفْرُط عُقُوبةً» .
(٢٤) هكذا بكسر الميم على قراءة أبي عمرو وابن كثير وابن عامر ويعقوب.
(٢٥) هكذا بكسر السين على قراءة أبي عمرو وابن كثير وأبي جعفر والكسائي ونافع، وضبطت في (و) : ﴿سُوًى﴾ بضمِّ السين على قراءة الباقين، وبالضبطين ضبطت في (ق) .
(٢٦) من قوله: «﴿بِمَلْكِنَا﴾» إلى قوله: «بينهم» ليس في رواية أبي ذر. «لا إلى» بالحمرة.
(٢٧) قوله: «﴿عَلَى قَدَرٍ﴾: موعد» ليس في رواية أبي ذر. «لا إلى» بالحمرة.