فهرس الكتاب
٢٧٨ - ٢٧٩ - حدَّثنا إِسْحاقُ بنُ نَصْرٍ، قالَ: حدَّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عن مَعْمَرٍ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ:
عن أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِيِّ ﷺ، قالَ: «كانَتْ بَنُو إِسْرائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُراةً، يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ، وَكانَ مُوسَى (١) يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ، فقالوا: واللَّهِ ما يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنا
إِلَّا أَنَّهُ آدَرُ (٢) . فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ، فَوَضَعَ ثَوْبَهُ على حَجَرٍ، فَفَرَّ الحَجَرُ (٣) بِثَوْبِهِ، فَخَرَجَ (٤) مُوسَى في أَثَرِهِ (٥) ، يَقُولُ: ثَوْبِي يا حَجَرُ (٦) . حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرائِيلَ إلى مُوسَى، فقالوا (٧) : واللَّهِ ما بِمُوسَى مِنْ بأسٍ. وَأَخَذَ ثَوْبَهُ، فَطَفِقَ (٨) بِالْحَجَرِ ضَرْبًا». فقالَ (٩) أبو هُرَيْرَةَ: واللَّهِ إِنَّهُ لَنَدَبٌ بِالْحَجَرِ، سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ، ضَرْبًا بِالْحَجَرِ.
- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِيِّ ﷺ، قالَ: «بَيْنا أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيانًا، فَخَرَّ عَلَيْهِ (١٠) جَرادٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَجَعَلَ أَيُّوبُ (١١) يَحْتَثِي (١٢) في ثَوْبِهِ، فَناداهُ رَبُّهُ: يا أَيُّوبُ، أَلَمْ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى؟ قالَ: بَلَى وَعِزَّتِكَ، وَلَكِنْ لَا غِنَى بِي عن بَرَكَتِكَ» .
وَرَواهُ (١٣) إِبْراهِيمُ، عن مُوسَى بنِ عُقْبَةَ، عن صَفْوانَ (١٤) ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أَبِي هُرَيْرَةَ،
(١) في رواية الأصيلي زيادة: «ﷺ» .
(٢) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٣) لفظة: «الحجر» ثابتةٌ في رواية أبي ذر أيضًا (ب، ص) .
(٤) في رواية أبي ذر والأصيلي والكُشْمِيْهَنِيِّ وابن عساكر و [عط] ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «فَجَمَحَ» .
(٥) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و «إِثْرِهِ» .
(٦) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر و [عط] ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «ثوبي يا حجر» .
(٧) في رواية ابن عساكر والأصيلي و [عط] : «وقالوا» .
(٨) في رواية ابن عساكر والأصيلي: «وطفق» .
(٩) في رواية ابن عساكر وأبي ذر و [عط] : «قال» ، وعزاها في (و، ب، ص) إلى رواية الأصيلي بدل أبي ذر.
(١٠) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(١١) في اليونينية بين الأسطر: «﵇» .
(١٢) في رواية ابن عساكر: «يَحْتَثِنُ» بالنون بدل الياء في آخره، هكذا ضبطت في أكثر الأصول وهكذا ضبطها ابنُ حجر، وقال العَيْني: «أمعنتُ النظرَ في كتب اللغة فما وجدتُ لها وجهًا في هذا» ا هـ. وضُبطتْ رواية ابن عساكر في (ن) : «يَخْتَبِنُ» بياء ثم خاء ثم تاء ثم باء ثم نون، وهو من خَبَنَ الطعامَ إذا غيَّبه وخبَّأه وأعدَّه للشدَّة، والخُبْنة بالضم ما يَحمِله الإنسانُ في حضنه، كما في تاج العروس «مادة: خبن» ، وهي أقرب للمعنى.
(١٣) هكذا في رواية الأصيلي أيضًا، وفي رواية غيره: «وروى» .
(١٤) في رواية الأصيلي زيادة: «بن سُلَيْمٍ» .
(١٥) قوله: «وَرَواهُ إِبْراهِيمُ … » إلخ، ليس في رواية [عط] .