فهرس الكتاب
(٣٤) بابُ (١) مَنْ لَمْ يَرَ الوُضُوءَ إِلَّا مِنَ المَخْرَجَيْنِ: مِنَ (٢) القُبُلِ وَالدُّبُرِ، وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى (٣) : ﴿أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ﴾ [المائدة: ٦]
وقالَ عَطاءٌ فِيمَنْ يَخْرُجُ مِنْ دُبُرِهِ الدُّودُ، أَوْ مِنْ ذَكَرِهِ نَحْوُ القَمْلَةِ: يُعِيدُ الوُضُوءَ (٤) .
وقالَ جابِرُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ (٥) : إذا ضَحِكَ في الصَّلاةِ أَعادَ الصَّلاةَ وَلَمْ يُعِدِ الوُضُوءَ.
وقالَ الحَسَنُ: إِنْ أَخَذَ مِنْ شَعَرِهِ وَأَظْفارِهِ (٦) ، أَوْ خَلَعَ (٧) خُفَّيْهِ فَلا وُضُوءَ عَلَيْهِ.
وَيُذْكَرُ عن جابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان في غَزْوَةِ ذاتِ الرِّقاعِ، فَرُمِيَ رَجُلٌ بِسَهْمٍ، فَنَزَفَهُ الدَّمُ، فَرَكَعَ وَسَجَدَ وَمَضَى في صَلاتِهِ.
وقالَ ابْنُ عُمَرَ والْحَسَنُ فِيمَنْ يَحْتَجِمُ (٩) : لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا (١٠) غَسْلُ مَحاجِمِهِ.
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.
(٢) لفظة: «مِنَ» ليست في رواية الأصيلي وابن عساكر وأبي ذر و [عط] ، وضبَّب عليها في (ب، ص) .
(٣) في رواية الأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «لقوله ﷿» . كتبت بالحمرة (ن، و) وهو موافق لما في نسخة البقاعي، وفي (ب، ص) أنَّ روايتهم: «لقوله تعالى» .
(٤) بهامش اليونينية بدون رقم: «يعيد الصلاةَ» كتبت بالحمرة.
(٥) قوله: «بن عبد الله» ليس في رواية الأصيلي.
(٦) في رواية أبي ذر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «أو أظفاره» .
(٧) في رواية ابن عساكر: «وخلع» .
(٨) في روايةٍ عن أبي ذر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «الدَّمُ فلم» ، وفي رواية عنهم: «دَمٌ فلم» ، وفي رواية ابن عساكر: «دَمٌ ولم»
(٩) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «احتَجَمَ» .
(١٠) لفظة: «إلَّا» ثابتة في رواية أبي ذر والمُستملي أيضًا (ن، و) ، وبهامش (ن) : عند الأصيلي في الأصل: فليس غسل محاجمه [كذا، ولعل الصواب: فليس عليه … ] . وقال في الهامش: صح ثبوت «إلَّا» للمُستملي وحده. اهـ.