فهرس الكتاب
(٣٣) بابُ المَاءِ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ شَعَرُ الإِنْسَانِ -وَكَانَ عَطَاءٌ لَا يَرَى بِهِ (١) بَأسًا أَنْ يُتَّخَذَ منها (٢) الخُيُوطُ وَالْحِبَالُ- وَسُؤْرِ الكِلَابِ وَمَمَرِّهَا في المَسْجِدِ (٣)
وقالَ الزُّهْرِيُّ: إذا وَلَغَ في إِناءٍ (٤) لَيْسَ لَهُ وَضُوءٌ غَيْرَهُ (٥) يَتَوَضَّأُ بِهِ (٦) .
وقالَ سُفْيانُ: هَذا الفِقْهُ بِعَيْنِهِ، يَقُولُ اللَّهُ (٧) تَعالَى (٨) : ﴿فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ﴾ [النساء: ٤٣] وَهَذا (٩) ماءٌ، وَفِي النَّفْسِ منه شَيْءٌ، يَتَوَضَّأُ بِهِ (١٠) وَيَتَيَمَّمُ.
(١) لفظة: «به» صحَّح عليها في اليونينيَّة، وهي ليست في رواية ابن عساكر.
(٢) في رواية ابن عساكر و [عط] : «مِنه» .
(٣) في رواية [عط] زيادة: «وأَكلِها» .
(٤) في رواية أبي ذر: «في الإناء» .
(٥) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و «غَيْرُهُ» ، وكتب فوقها «معًا» .
(٦) في رواية أبي ذر: «بها» .
(٧) في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «لقولِ اللهِ» .
(٨) بهامش اليونينية دون رمز: «﷿» (ن) .
(٩) في رواية الأصيلي: «فهذا» .
(١٠) في رواية [عط] : «منه» .