فهرس الكتاب
وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿رُجَّتْ﴾ [آية: ٤] : زُلْزِلَتْ. ﴿بُسَّتْ﴾ [آية: ٥] : فُتَّتْ لُتَّتْ كَمَا يُلَتُّ السَّوِيقُ. الْمَخْضُودُ: الْمُوقَرُ حَمْلًا، وَيُقالُ أَيْضًا (٢) : لَا شَوْكَ لَهُ. ﴿مَّنضُودٍ﴾ [آية: ٢٩] : الْمَوْزُ (٣) . وَالْعُربُ (٤) : الْمُحَبَّبَاتُ إلى أَزْوَاجِهِنَّ. ﴿ثُلَّةٌ﴾ [آية: ٣٩] : أُمَّةٌ. ﴿يَحْمُومٍ﴾ [آية: ٤٣] : دُخَانٍ أَسْوَدَ (٥) . ﴿يُصِرُّونَ﴾ [آية: ٤٦] :
يُدِيمُونَ. الْهِيمُ: الإِبِلُ الظِّمَاءُ (٦) . ﴿لَمُغْرَمُونَ﴾ [آية: ٦٦] : لَمُلْزَمُونَ (٧) . رَوْحٌ: جَنَّةٌ وَرَخَاءٌ (٨) . ﴿وَرَيْحَانٌ﴾ (٩) [آية: ٨٩] : الرِّزْقُ. وَنَنْشَأَكُمْ (١٠) فِي أَيِّ خَلْقٍ نَشَاءُ.
وَقالَ غَيْرُهُ: ﴿تَفَكَّهُونَ﴾ [آية: ٦٥] : تَعْجَبُونَ (١١) . ﴿عُرُبًا﴾ [آية: ٣٧] : مُثَقَّلَةً، وَاحِدُهَا عَرُوبٌ، مِثْلُ صَبُورٍ وَصُبُرٍ، يُسَمِّيهَا أَهْلُ مَكَّةَ الْعَرِبَةَ، وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ الْغَنِجَةَ، وَأَهْلُ الْعِرَاقِ الشَّكِلَةَ (١٢) .
وَقالَ فِي: ﴿خَافِضَةٌ﴾ [آية: ٣] : لِقَوْمٍ (١٣) إلى النَّارِ، وَ ﴿رَافِعَةٌ﴾ [آية: ٣] (١٤) إلى الْجَنَّةِ. ﴿مَّوْضُونَةٍ﴾ [آية: ١٥] : مَنْسُوجَةٍ، وَمِنْهُ: وَضِينُ النَّاقَةِ. وَالْكُوبُ: لَا آذَانَ لَهُ وَلَا عُرْوَةَ. وَالأَبَارِيقُ: ذَوَاتُ الآذَانِ (١٥) وَالْعُرَى. ﴿مَّسْكُوبٍ﴾ [آية: ٣١] : جَارٍ (١٦) . ﴿وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ﴾ [آية: ٣٤] : بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ. (١٧) ﴿مُتْرَفِينَ﴾ [آية: ٤٥] : مُتَمَتِّعِينَ (١٨) . ﴿مَا تُمْنُونَ﴾ [آية: ٥٨] : هِيَ النُّطْفَةُ فِي أَرْحَامِ النِّسَاءِ (١٩) . ﴿لِّلْمُقْوِينَ﴾ [آية: ٧٣] : لِلْمُسَافِرِينَ، وَالْقِيُّ الْقَفْرُ (٢٠) . ﴿بِمَوْقِعِ (٢١) النُّجُومِ﴾ [آية: ٧٥] : بِمُحْكَمِ الْقُرْآنِ، وَيُقالُ: بِمَسْقَطِ (٢٢) النُّجُومِ إذا
سَقَطْنَ، وَمَوَاقِعُ وَمَوْقِعٌ وَاحِدٌ. ﴿مُّدْهِنُونَ﴾ [آية: ٨١] : مُكَذِّبُونَ، مِثْلُ: ﴿لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ﴾ [القلم: ٩] . ﴿فَسَلَامٌ لَّكَ﴾ [آية: ٩١] : أَيْ مُسَلَّمٌ (٢٣) لَكَ: أَنَّكَ (٢٤) مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ، وَأُلْغِيَتْ (أَنَّ (٢٥) ) وهو مَعْنَاهَا، كَمَا تَقُولُ: أَنْتَ مُصَدَّقٌ، مُسَافِرٌ عن قَلِيلٍ، إذا كَانَ قَدْ قالَ: إِنِّي مُسَافِرٌ عن قَلِيلٍ (٢٦) ، وَقَدْ يَكُونُ كَالدُّعَاءِ لَهُ، كَقَوْلِكَ: فَسَقْيًا مِنَ الرِّجَالِ، إِنْ رَفَعْتَ السَّلَامَ، فهو مِنَ الدُّعَاءِ. ﴿تُورُونَ﴾ [آية: ٧١] : تَسْتَخْرِجُونَ، أَوْرَيْتُ: أَوْقَدْتُ. ﴿لَغْوًا﴾ [آية: ٢٥] : بَاطِلًا. ﴿تَأْثِيمًا﴾ [آية: ٢٥] : كَذِبًا (٢٧) .
(١) في رواية أبي ذر: «سورة الواقعةِ، بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» . كتبت لفظة: «سورة» بالحمرة.
(٢) قوله: «المُوقَرُ حملًا، ويقال أيضًا» ليس في رواية أبي ذر.
(٣) قوله: «﴿مَّنضُودٍ﴾: الموز» ليس في رواية أبي ذر.
(٤) في رواية كريمة: «والعُرْب» . (ن، ب) .
(٥) في رواية أبي ذر: «يَحْمُومٌ: دُخَانٌ أَسْوَدُ» . كتبت بالحمرة.
(٦) قوله: «الْهِيمُ: الإبل الظماء» ليس في رواية أبي ذر.
(٧) في رواية أبي ذر: «﴿لَمُغْرَمُونَ﴾: لَمَلُومُونَ. ﴿مَدِينِينَ﴾: مُحاسَبِينَ» . كتبت بالحمرة.
(٨) قوله: «رَوْحٌ: جنة ورخاء» ليس في رواية أبي ذر.
(٩) في رواية أبي ذر: «الرَّيْحانُ» .
(١٠) هكذا ضبطت باتفاق الأصول ولم يقرأ بها أحدٌ، في رواية أبي ذر: «﴿نُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [آية: ٦١] » . كتبت بالحمرة.
(١١) في رواية أبي ذر: «تَعَجَّبُونَ» . كتبت بالحمرة. (ب، ص) .
(١٢) من قوله: «﴿عُرُبًا﴾ مثقلة» إلى قوله: «الشكلة» ليس في رواية أبي ذر.
(١٣) في رواية أبي ذر: «بِقَوْمٍ» . كتبت بالحمرة.
(١٤) في رواية كريمة: «وَرَافِعَةٍ» بتنوين الجر.
(١٥) في (ب، ص) : «الأَذان» من غير مدٍّ.
(١٦) من قوله: «﴿مَّوْضُونَةٍ﴾» إلى قوله: «﴿مَّسْكُوبٍ﴾: جار» ليس في رواية أبي ذر.
(١٧) بهامش (ن) : آخر الجزء الخامس والعشرين.
(١٨) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «مُمَتَّعِينَ» .
(١٩) في رواية أبي ذر: «﴿مَا تُمْنُونَ﴾: مِن النُّطَفِ يَعْنِي فِي أَرْحَامِ النِّسَاءِ» ، وفي رواية كريمة: «﴿مَا تُمْنُونَ﴾ فِي أَرْحَامِ النِّسَاءِ» .
(٢٠) قوله: «﴿لِّلْمُقْوِينَ﴾ للمسافرين، والقي: القفر» : ليس في رواية أبي ذر. (لا إلى بالحمرة) .
(٢١) صحَّح عليها في اليونينيَّة، وبالإفراد على قراءة حمزة والكسائي وخلف ورويس، وفي رواية أبي ذر: «﴿بِمَوَاقِعِ﴾» بالجمع على قراءة الباقين.
(٢٢) ضبطت في (ب، ص) بكسر القاف.
(٢٣) في رواية أبي ذر: «فَسِلْمٌ» .
(٢٤) ضُبطت في اليونينية بكسر الهمزة وفتحها، وبالهمزة المكسورة فقط في (ب، ص) ، وأهمل ضبطها في باقي النسخ.
(٢٥) ضُبطت في اليونينية بكسر الهمزة وفتحها، وبالهمزة المكسورة فقط في (ب، ص) ، وأهمل ضبطها في باقي النسخ.
(٢٦) في رواية كريمة: «قَرِيبٍ» .
(٢٧) من قوله: «﴿تُورُونَ﴾» إلى قوله: «كذبًا» : ليس في رواية أبي ذر. (لا إلى بالحمرة) .