فهرس الكتاب
وَالْقَضَاءُ على وُجُوهٍ: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ﴾ [آية: ٢٣] : أَمَرَ رَبُّكَ (١) . وَمِنْهُ: الْحُكْمُ: ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ﴾ [الجاثية: ١٧] . وَمِنْهُ: الْخَلْقُ: ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ﴾ [فصلت: ١٢] (٢) .
﴿نَفِيرًا﴾ [آية: ٦] : مَنْ يَنْفِرُ مَعَهُ (٣) . ﴿وَلِيُتَبِّرُواْ﴾ [آية: ٧] : يُدَمِّرُوا ﴿مَا عَلَوْاْ﴾ [آية: ٧] . ﴿حَصِيرًا﴾ [آية: ٨] : مَحْبِسًا، مَحْصَرًا. (٤) حُقَّ: وَجَبَ (٥) . ﴿مَّيْسُورًا﴾ [آية: ٢٨] : لَيِّنًا.
﴿خِطْأً﴾ [النساء: ٩٢] : إِثْمًا، وهو اسْمٌ مِنْ خَطِئْتُ، وَالْخَطَأُ -مَفْتُوحٌ- مَصْدَرُهُ مِنَ الإِثْمِ، خَطِئْتُ بِمَعْنَى أَخْطَأْتُ. ﴿تَخْرِقَ﴾ [آية: ٣٧] : تَقْطَعَ (٦) . ﴿وَإِذْ هُمْ نَجْوَى﴾ [آية: ٤٧] : مَصْدَرٌ مِنْ نَاجَيْتُ، فَوَصَفَهُمْ بِهَا، وَالْمَعْنَى: يَتَنَاجَوْنَ. ﴿رُفَاتًا﴾ [آية: ٩٨] : حُطَامًا. ﴿وَاسْتَفْزِزْ﴾ [آية: ٦٤] : اسْتَخِفَّ. ﴿بِخَيْلِكَ﴾ [آية: ٦٤] : الْفُرْسَانِ، وَالرَّجْلُ (٧) : الرَّجَّالَةُ، وَاحِدُهَا رَاجِلٌ، مِثْلُ صَاحِبٍ وَصَحْبٍ، وَتَاجِرٍ وَتَجْرٍ. ﴿حَاصِبًا﴾ [آية: ٦٨] : الرِّيحُ الْعَاصِفُ، وَالْحَاصِبُ أَيْضًا: ما تَرْمِي بِهِ الرِّيحُ، وَمِنْهُ: ﴿حَصَبُ جَهَنَّمَ﴾ [الأنبياء: ٩٨] : يُرْمَى بِهِ فِي جَهَنَّمَ، وَهوَ (٨) حَصَبُهَا، وَيُقالُ: حَصَبَ فِي الأَرْضِ ذَهَبَ، وَالْحَصَبُ: مُشْتَقٌّ مِنَ الْحَصْبَاءِ (٩) وَالْحِجَارَةِ (١٠) . ﴿تَارَةً﴾ [آية: ٦٩] : مَرَّةً، وَجَمَاعَتُهُ تِيَرَةٌ وَتَارَاتٌ. ﴿لأَحْتَنِكَنَّ﴾ [آية: ٦٢] : لأَسْتَأْصِلَنَّهُمْ، يُقالُ: احْتَنَكَ فُلَانٌ ما عِنْدَ فُلَانٍ مِنْ عِلْمٍ: اسْتَقْصَاهُ. ﴿طَآئِرَهُ﴾ [آية: ١٣] : حَظُّهُ (١١) .
(١) لفظة: «ربك» ليست في رواية أبي ذر.
(٢) في رواية أبي ذر زيادة: «خَلَقَهن» .
(٣) في رواية أبي ذر ز??ادة: «﴿مَيْسُورًا﴾: لَيِّنًا» ، كتبت في (ب، ص) بالحمرة.
(٤) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٥) من قوله: «﴿وَلِيُتَبِّرُواْ﴾» إلى قوله: «وجب» ليس في رواية أبي ذر. (ن) . ورمز في باقي الأصول إلى بداية السقط عنده دون تحديد آخره، وبهامش (ب، ص) : لم يعين السَّاقط لأبي ذر، وهو إلى: «﴿عَلَوْا﴾» أو «مَحْصَرًا» أو «وَجَبَ» والله أعلم. اهـ. زاد في (ب) : ورأيت في نسخة لأبي ذر إلى قوله: ﴿عَلَوْا﴾. اهـ. ويرجِّح ما في (ن) اتفاق الأصول على نقل الزيادة السابقة عند أبي ذر.
(٦) ضبطت في (ن) بالرفع: «تَخْرقُ: تَقْطعُ» ، وقوله هذا ليس في رواية أبي ذر.
(٧) بسكون الجيم قرأ الجمهور: أبو عمرو وابن عامر وابن كثير ونافع وحمزة والكسائي وشعبة، وفي رواية كريمة وأبي ذر: « (والرِّجالُ) » بكسر الراء وتخفيف الجيم، وبها قرأ عكرمة وقتادة وأبو المتوكل وأبو الجوزاء.
(٨) في رواية أبي ذر: «وهم» .
(٩) ضبطت اللفظة في متن (ب، ص) بوجهين: «الحصا» ، «الحصباء» معًا، وكتبت الحصباء بالحمرة.
(١٠) الواو ليست في رواية أبي ذر.
(١١) قوله: «﴿طَآئِرَهُ﴾: حظه» ليست في رواية أبي ذر.
(١٢) في رواية أبي ذر: «وقال» ، وقول ابن عباس وما بعده مُقدَّم في رواية أبي ذر إلى ما قبل قوله: «﴿لأَحْتَنِكَنَّ﴾» .