الإيمان فيها من النعيم، فيكون ذلك وجها، وإن كان بعيدا من المفهوم بظاهر الخطاب.
* ذكر من قال ذلك:
1784 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن أبي العالية: (ومن يتبدل الكفر بالإيمان) ، يقول: يتبدل الشدة بالرخاء.
1785 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسن قال، حدثني حجاج، عن ابن أبي جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية بمثله.
وفي قوله: (ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل) ، دليل واضح على ما قلنا: (1) من أن هذه الآيات من قوله: (يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا) ، خطاب من الله جل ثناؤه المؤمنين به من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، (2) وعتاب منه لهم على أمر سلف منهم، مما سر به اليهود، وكرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم، فكرهه الله لهم، فعاتبهم على ذلك، وأعلمهم أن اليهود أهل غش لهم وحسد وبغي، وأنهم يتمنون لهم المكاره، ويبغونهم الغوائل، ونهاهم أن ينتصحوهم، وأخبرهم أن من ارتد منهم عن دينه فاستبدل بإيمانه كفرا، فقد أخطأ قصد السبيل.
القول في تأويل قوله تعالى: {فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (108) }
قال أبو جعفر: أما قوله: (فقد ضل) ، فإنه يعني به ذهب وحاد. وأصل"الضلال عن الشيء"، الذهاب عند والحيد، (3) ثم يستعمل في الشيء الهالك،
(1) انظر ما سلف قريبا: 462 - 466، 484 - 488، وانظر ما سيأتي قريبا: 498، 499
(2) في المطبوعة:"المؤمنين به أصحاب رسول الله. ."، وزيادة"به"خطأ.
(3) انظر ما سلف 1: 195.