وهذا وعدٌ من الله تعالى ذكره نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم وأهل الإيمان، نصرَهم على الكفرة به من أهل الكتاب.
وإنما رفع قوله:"ثم لا ينصرون"وقد جَزم قوله:"يولوكم الأدبار"، على جواب الجزاء، ائتنافًا للكلام، لأن رؤوس الآيات قبلها بالنون، فألحق هذه بها، كما قال: (وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ) [سورة المرسلات: 36] ، رفعًا، وقد قال في موضع آخر: (لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا) [سورة فاطر: 36] إذْ لم يكن رأس آية. (1)
القول في تأويل قوله: {ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ}
قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه"ضُربت عليهم الذلة"، ألزموا الذلة. و"الذلة""الفعلة"من"الذل"، وقد بينا ذلك بشواهده في غير هذا الموضع. (2)
"أينما ثقفوا"يعني: حيثما لقوا. (3)
يقول جل ثناؤه: ألزِم اليهود المكذبون بمحمد صلى الله عليه وسلم الذلة أينما كانوا من الأرض، وبأي مكان كانوا من بقاعها، من بلاد المسلمين والمشركين ="إلا بحبل من الله، وحبل من الناس"، كما:-
7630- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا هوذة قال، حدثنا عوف، عن
(1) انظر معاني القرآن للفراء 1: 229.
(2) انظر تفسير"ضربت عليهم الذلة"فيما سلف 2: 136.
(3) انظر تفسير"ثقف"فيما سلف 3: 564.