أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3391 من 14577

وأما قوله:"أفلا تعقلون"فإنه يعني:"أفلا تعقلون"، تفقَهون خطأ قيلكم: إنّ إبراهيم كان يهوديًّا أو نصرانيًّا، وقد علمتم أنّ اليهودية والنصرانية حدَثَت من بعد مَهلكه بحين؟

القول في تأويل قوله: {هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (66) }

قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه:"ها أنتم"، القومَ الذين (1) [قالوا في إبراهيم ما قالوا ="حاججتم"] ، (2) خاصمتم وجادلتم (3) ="فيما لكم به علم"، من أمر دينكم الذي وجدتموه في كتبكم، وأتتكم به رسل الله من عنده، وفي غير ذلك مما أوتيتموه وثبتت عندكم صحته (4) ="فلم تحاجون"، يقول: فلم تجادلون وتخاصمون="فيما ليس لكم به علم"، يعني: في الذي لا علم لكم به من أمر إبراهيم ودينه، ولم تجدوه في كتب الله، ولا أتتكم به أنبياؤكم، ولا شاهدتموه فتعلموه؟ كما:-

7208 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:"ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجُّون فيما"

(1) في المطبوعة:"يعني بذلك جل ثناؤه: ها أنتم هؤلاء، القوم ..."، ومثله في المخطوطة، وليس فيها"هؤلاء"، وصواب السياق يقتضي أن يكون كما أثبت. وقوله:"القوم"مفعول به لقوله:"يعني ...".

(2) هذه الزيادة التي بين القوسين، أو ما يقوم مقامها، لا بد منها، ولا يستقيم الكلام إلا بها، وظاهر أن الناسخ قد تخطى عبارة أو سطرا من فرط عجلته أو تعبه. واستظهرتها من نهج أبي جعفر وسياق تفسيره.

(3) انظر تفسير"حاج"فيما سلف 3: 120، 121، 200 / 5: 429 / 6: 280، 473.

(4) في المطبوعة والمخطوطة:"ومن غير ذلك"، والصواب ما أثبت، تصحيف ناسخ.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت