أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1275 من 14577

عليه وسلم في قوله:"وكذلك جَعلناكم أمة وَسَطًا"قال، عُدولا. (1)

2166- حدثنا مجاهد بن موسى ومحمد بن بشار قالا حدثنا جعفر بن عون، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.

2167- حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا مؤمل قال، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري:"وكذلك جَعلناكم أمَّة وسَطًا"قال،"عدولا."

2168- حدثني علي بن عيسى قال: حدثنا سعيد بن سليمان، عن حفص بن غياث، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:"جعلناكم أمَّة وسطًا"قال، عدولا. (2)

(1) الحديث: 2165- سلم بن جنادة، شيخ الطبري، مضت ترجمته في: 48، وكثرت رواية الطبري عنه، وهو أبو السائب. وفي المطبوعة هنا"سالم"، وهو خطأ تكرر فيها. ولا حاجة بنا إلى التنبيه عليه بعد ذلك.

يعقوب بن إبراهيم: هو الدورقي الحافظ، مضى: 237.

وهذا الإسناد والإسنادان بعده، لحديث واحد، مختصر من حديث سيأتي: 2179.

ورواه مختصرًا أيضًا، أحمد في المسند: 11084، عن أبي معاوية، عن الأعمش، به. ورواه بنحوه أيضًا: 11291، عن وكيع، عن الأعمش. (المسند 3: 9، 32 حلبي) . ونقله ابن كثير 1: 348، عن المسند. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 6: 316، وقال:"رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح".

وقد وهم صاحب الزوائد في إدخاله فيها، لأنه مختصر من الحديث المطول الآتي، وقد أخرجه البخاري وغيره، فليس من الزوائد.

وهذه الروايات المختصرة عند الطبري - أشار إليها الحافظ في الفتح 8: 131، أثناء شرحه الرواية المطولة.

وكل الروايات التي رأينا، فيها"عدلا"بدل"عدولا". ولعل ما هنا من تحريف الناسخين، لأن الأجود صيغة الإفراد. على الوصف بالمصدر، يستوي فيه المذكر والمؤنث والمثنى والجمع. وفي اللسان:"فإن رأيته مجموعًا أو مثنى أو مؤنثًا - فعلى أنه قد أجرى مجرى الوصف الذي ليس بمصدر". والذي نقله الحافظ في الفتح، والسيوطي في الدر المنثور 1: 144 - بلفظ"عدلا"أيضًا بل عبارة أبي جعفر نفسه، قبل هذا الحديث تدل على ذلك، إذ قال:"ذكر من قال: الوسط العدل".

(2) الحديث: 2168- علي بن عيسى بن يزيد البغدادي الكراجكي: ثقة، من شيوخ الترمذي وابن خزيمة، مترجم في التهذيب، بغداد 12: 12-13. قال الخطيب:"وما علمت من حاله إلا خيرًا". مات سنة 247.

سعيد بن سليمان: هو أبو عثمان الواسطي البزاز، لقبه"سعدويه"، سبق توثيقه في شرح: 611. مترجم في التهذيب، والكبير 2/1/440 وابن سعد 7/2/81، وابن أبي حاتم 2/1/26، وتاريخ بغداد 9: 84-87. مات سنة 225، وله 100 سنة.

حفص بن غياث: مضى في: 1037، ولكن روايته هنا عن أبي صالح ذكوان السمان، منقطعة يقينًا، فإن أبا صالح مات سنة 101، وحفص ولد سنة 117. وإنما يروي عن الأعمش وطبقته، عن أبي صالح، كما في الإسناد الماضي: 2165.

ولعله سقط من نسخة الطبري في هذا الموضع بينهما:"عن الأعمش"- فيستقيم الإسناد، ويكون صحيححًا. ولم أستطع الجزم بشيء في ذلك، لأني لم أجد حديث أبي هريرة هذا في كتاب آخر ذي إسناد. وإنما ذكره السيوطي في الدر المنثور 1: 144، ونسبه الطبري وحده.

وقد يرجح سقوط"الأعمش"من الإسناد في هذا الموضع: أن الحافظ حين أشار في الفتح 8: 131- إلى روايات الطبري المختصرة لحديث أبي سعيد، السابق، ذكر منها أن الطبري رواه"من طريق وكيع عن الأعمش، بلفظ: والوسط العدل، مختصر مرفوعا. ومن طريق أبي معاوية عن الأعمش، مثله". فهذان إسنادان لحديث أبي سعيد، نقلهما الحافظ ابن حجر - وهو من هو، دقة وتحريًا - عن هذا الموضع من الطبري، وليسا في النسخة بين أيدينا. فلا يبعد أن يكون في هذا الإسناد أيضًا نقص قوله"عن الأعمش"بين حفص بن غياث وأبي صالح.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت