أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1306 من 14577

فأما قوله:"فلنوَلينَّك قبلة تَرْضَاها"، فإنه يعني: فلنصرفنَّك عن بيت المقدس، إلى قبلة"ترضاها": تَهواها وتُحبها. (1)

وأما قوله:"فوَلِّ وجهك"، يعني: اصرف وجهك وَحوِّله.

وقوله:"شَطرَ المسجد الحَرَام"، يعني: ب"الشطر"، النحوَ والقصدَ والتّلقاء، كما قال الهذلي: (2)

إنَّ العَسِيرَ بهَا دَاء مُخَامِرُهَا ... فَشَطْرَهَا نَظَرُ العَيْنَيْنِ مَحْسُورُ (3)

يعني بقوله:"شَطْرَها"، نحوها. وكما قال ابن أحمر:

تَعْدُو بِنَا شَطْر جَمْعٍ وهْيَ عَاقِدةٌ، ... قَدْ كَارَبَ العَقْدُ مِنْ إيفَادِهَا الحَقَبَا (4)

(1) انظر معاني"ولى"فيما سلف 2: 162، 535، وهذا الجزء 3: 131.

(2) هو قيس بن العيزارة الهذلي. والعيزارة أمه، واسمه قيس بن خويلد بن كاهل.

(3) ديوانه في أشعار الهذليين للسكري: 261 (أوربة) ، ورسالة الشافعي: 35، 487، وسيرة ابن هشام 2: 200، والكامل 1: 12، 2: 3 ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 60، واللسان (شطر) (حسر) ، وغيرها. ورواية الشافعي في الرسالة:"إن العسيب"بالباء في آخره، ورواية ديوانه وابن هشام:"إن النعوس". والعسير: التي تعسر بذنبها إذا حملت، من شراستها. والنعوس: التي تغمض عينيها عند الحلب. والعسيب: جريد النخل إذا كشط عنه خوصه. وأرى أنه لم يرد صفة الناقة بأحد هذه الألفاظ الثلاثة، وإنما هو اسم ناقته. وكلها صالح أن يكون اسما للناقة. وقد قال ابن هشام:"النعوس: ناقته، وكان بها داء فنظر إليها نظر حسير، من قوله:"وهو حسير". ويروى:"داء يخامرها فنحوها. . ."، ورواية ديوانه"مخزور". ومحسور، هو الحسير: الذي قد أعيى وكل. ومخزور: من قولهم:"خزر بصره": إذا دانى بين جفنيه ونظر بلحاظه. وهو يصف ناقته، ويذكر حزنه وحبه لها، فهو من الداء الذي خامرها مشفق عليها، يطيل النظر إليها حتى تحسر عيناه ويكل."

(4) سيرة ابن هشام 2: 199، والروض الأنف 2: 38، والخزانة 3: 38، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 60. وفي المطبوعة:"من إنفادها"، وهو خطأ. وقال: قبله: أَنْشَأتُ أَسْأَلُه عَنْ حَالِ رُفْقَتِهِ ... فقال: حَيَّ، فَإِنَّ الرَّكْبَ قَدْ نَصَبَا

حي: اعجل. ونصب: جد في السير: وقوله:"جمع"، هي مزدلفة، يريد الحج. وقوله: عاقدة، أي: قد عطفت ذنبها بين فخذيها. وقوله: كارب، أي أوشك وكاد وقارب ودنا. وأوفدت الناقة إيفادًا: أسرعت. والحقب: الحزام يشد به الرحل في بطن البعير مما يلي ثيله لئلا يؤذيه التصدير. يقول: قد أسرعوا إسراعًا إلى مزدلفة، فجعلت تعطف ذنبها تسد به فرجها حتى كاد عقد ذنبها يبلغ الحقب. والناقة تسد فرجها بذنبها في إسراعها، يقول المخبل السعدي: وإذَ رَفَعْتُ السَّوْطَ، أفْزَعَهَا ... تَحْتَ الضُّلُوعِ مُرَوِّعٌ شَهْمُ

وتَسُدُّ حَاذَيْهَا بِذِي خُصَلٍ ... عُقِمَتْ فناعَمَ، نَبْتَهُ العُقْمُ

ويقول المثقب العبدي، يصف ناقته مسرعة: تَسُدُّ بِدَائِمِ الخَطَرَانِ جَثْلٍ ... خَوايَةَ فَرْجِ مِقْلاَتٍ دَهِينِ

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت