أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1734 من 14577

3196- حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن ثور بن يزيد، عن سليمان بن موسى، عن طاوس، قال: تمامُهما إفرادهما مُؤْتَنَفتين من أهلك. (1)

3197- حدثني المثنى، قال: ثنا سفيان، عن ثور، عن سليمان بن موسى، عن طاوس:"وأتموا الحج والعمرة لله"قال: تفردهما مؤقتتين من أهلك، فذلك تمامهما. (2)

وقال آخرون: تمام العمرة أن تعمل في غير أشهر الحج، (3) وتمامُ الحج أن يُؤتى بمناسكه كلِّها، حتى لا يلزم عَامِلَه دمٌ بسبب قِران ولا مُتعة.

* ذكر من قال ذلك:

3198 - حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله:"وأتِمُّوا الحجَّ والعمرة لله"قال: وتمام العمرة ما كان في غير أشهر الحج.

ومن كان في أشهر الحج، ثم أقام حتى يَحُجّ، (4) فهي مُتعة. عليه فيها الهْدي إن وُجد، وإلا صَام ثلاثة أيام في الحج وسبعةً إذا رَجع.

3199 - حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله:"وأتموا الحج والعمرة لله"قال: ما كان في غير أشهر الحج فهي عمرة تامة، وما كان في أشهر الحج فهي مُتعة وعليه الهدي.

3200 - حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، عن ابن عون، قال: سمعت القاسم بن محمد يقول: إنّ العمرة في أشهر الحج ليست بتامة. قال: فقيل له:

(1) ائتنف الشيء ائتنافا: أخذه من أوله وابتدأه. ويعني: أفرادهما منذ ابتداء دخوله فيهما. وانظر الأثر الذي يليه والتعليق عليه.

(2) هكذا جاء في هذا الأثر"موقتتين"من التوقيت، وهو التحديد، والميقات: وهو الوقت المضروب للفعل، أو الموضع. يقال: هذا ميقات أهل الشام أو مصر، للموضع الذي يحرمون منه. ويعني أن ميقاتها من عند دويرة أهله.

(3) هكذا في الأصل:"أن تعمل"ولعل الصواب"أن تعتمر".

(4) في المطبوعة:"وما كان في أشهر الحج"، والصواب ما أثبت.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت