أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1851 من 14577

محرما بإيجابه الإحرام بعزمه على سبيل ما بينا، وإن لم يظهر ذلك بالتجرد والتلبية وصنيع بعض ما عليه عمله من مناسكه. وإذا صح ذلك صح ما قلنا من أن فرض الحج، هو ما قرن إيجابه بالعزم، (1) على نحو ما بينا قبل.

القول في تأويل قوله تعالى: {فَلا رَفَثَ}

قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في معنى"الرفث"في هذا الموضع، (2)

فقال بعضهم: هو الإفحاش للمرأة في الكلام، وذلك بأن يقول:"إذا حللنا فعلت بك كذا وكذا"، لا يكني عنه، وما أشبه ذلك.

* ذكر من قال ذلك:

3571 - حدثنا أحمد بن حماد الدولابي ويونس قالا حدثنا سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: سألت ابن عباس عن الرفث في قول الله:"فلا رفث ولا فسوق"قال: هو التعريض بذكر الجماع، وهي"العرابة"من كلام العرب، وهو أدنى الرفث. (3)

3572 - حدثني يعقوب، قال: حدثنا ابن علية، عن روح بن القاسم،

(1) في المطبوعة:"هو ما مر إيجابه بالعزم"وهو تحريف فاسد لا معنى له. والدليل على صحة ما ذهبت إليه في قراءة هذا النص قوله في أول تفسير هذه الكلمة من الآية:"وإيجابه إياه على نفسه، العزم على عمل جميع ما أوجب الله على الحاج عمله. . ."ثم ما جاء بعد ذلك في تفصيل معنى"الفرض". فالسياق يقتضي ما أثبت من قراءتي للنص.

(2) انظر ما سلف في معنى:"الرفث"من الجزء 3: 487، 488

(3) الخبر: 3571- أحمد بن حماد الدولابي: مضت ترجمته في: 2593.

والعرابة (بفتح الهين وكسرها) والإعراب والتعريب والإعرابة: ما قبح من الكلام أو التصريح بالهجر من الكلام والفاحش منه. وأعرب الرجل وعرب: أفحش. والجيد هنا أن يقال إن"العرابة"هو التعريض بالنكاح. وأنظر الآثار الآتية من رقم: 3581 وما بعده.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت