في الحرم، (1) إذا جاءوا حجاجا أو عمارا، ولا يطوفون بالبيت إذا قدموا أول طوافهم إلا في ثياب الحمس، فإن لم يجدوا منها شيئا طافوا بالبيت عراة". فحملوا على ذلك العرب فدانت به، وأخذوا بما شرعوا لهم من ذلك، (2) فكانوا على ذلك حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله- حين أحكم له دينه وشرع له حجه: (3) "ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم"- يعني قريشا، و"الناس"العرب- فرفعهم في سنة الحج إلى عرفات، والوقوف عليها، والإفاضة منها. فوضع الله أمر الحمس- وما كانت قريش ابتدعت منه- عن الناس بالإسلام حين بعث الله رسوله. (4) "
3841 - حدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قال: كانت قريش تقف بقزح، وكان الناس يقفون بعرفة، قال: فأنزله الله:"ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس".
وقال آخرون: المخاطبون بقوله:"ثم أفيضوا"، المسلمون كلهم، والمعني بقوله:"من حيث أفاض الناس"، من جمع، وبـ"الناس"، إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام.
* ذكر من قال ذلك.
3842 - حدثت عن القاسم بن سلام، قال: حدثنا هارون بن معاوية الفزاري، عن أبي بسطام عن الضحاك، قال: هو إبراهيم. (5)
(1) في سيرة ابن هشام:"من الحل إلى الحرم".
(2) هذه الجملة غير موجودة بنصها في سيرة ابن هشام.
(3) في المطبوعة:"حجته"وفي سيرة ابن هشام:"وشرع له سنن حجه".
(4) الأثر: 3840 -في سيرة ابن هشام 1: 211- 216 وفي السيرة زيادات وقد أثبتنا الاختلاف آنفًا.
(5) الخبر: القاسم بن سلام بتشديد اللام: هو أبو عبيد الإمام الحجة صاحب كتاب الأموال وغيره من المؤلفات.
مروان بن معاوية الفزاري: مضت ترجمته: 1222، 3322. ووقع في المطبوعة هنا"هارون""مروان". وهو خطأ واضح. و"مروان الفزاري"من شيوخ القاسم بن سلام كما في ترجمته الممتعة في تاريخ بغداد 12: 403- 406.
أبو بسطام: هو مقاتل بن حيان النبطي البلخي وهو ثقة بينا ذلك في المسند: 3107.
الضحاك: هو ابن مزاحم الهلالي الخراساني وهو ثقة ما ذكرنا في المسند: 2262.
وهذا الخبر أشار إليه ابن كثير 1: 469 أنه"حكاه ابن جرير عن الضحاك بن مزاحم فقط". وهم السيوطي 1: 227، فذكره من رواية الطبري عن ابن عباس؟ ولعله سبق ذهنه لكثرة رواية الضحاك عن ابن عباس؟؟