أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2311 من 14577

وإن تركها حتى تنقضي عدتها فقد بانت منه بواحدة، وإن بدا له طلاقها بعد الواحدة وهي في عدتها نظر حيضتها، حتى إذا طهرت طلقها تطليقة أخرى في قبل عدتها، فإن بدا له مراجعتها راجعها، فكانت عنده على واحدة، وإن بدا له طلاقها طلقها الثالثة عند طهرها، فهذه الثالثة التي قال الله تعالى ذكره:"فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره" (1)

4882 - حدثني المثنى، قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:"فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره"يقول: إن طلقها ثلاثا، فلا تحل حتى تنكح زوجا غيره.

4883 - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا جويبر، عن الضحاك، قال: إذا طلق واحدة أو ثنتين فله الرجعة ما لم تنقض العدة، قال: والثالثة قوله:"فإن طلقها"-يعني بالثالثة- فلا رجعة له عليها حتى تنكح زوجا غيره.

4884 - حدثنا يحيى بن أبي طالب، قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا جويبر، عن الضحاك، بنحوه.

4885 - حدثني موسى بن هارون، قال: حدثنا عمرو، قال: حدثنا أسباط، عن السدي:"فإن طلقها"- بعد التطليقتين-"فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره"، وهذه الثالثة

وقال آخرون: بل دل هذا القول على ما يلزم مسرح امرأته بإحسان بعد التطليقتين اللتين قال الله تعالى ذكره فيهما:"الطلاق مرتان"قالوا: وإنما بين

(1) هكذا في المخطوطة معنى الآية لا نصها ولكنه في المطبوعة:"فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره"أثبت نص الآية. تصرف لغير حكمة بينة.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت