أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2827 من 14577

بلاءِ الله الذي قد حكم عليه، سبَّ ولعَن إمامَه ولعَن ساعة غزا، وقال: لا أعود لغزوة معه أبدًا! فهذا عليه، وليس له = مثلُ النفقة في سبيل الله يتبعها منٌّ وأذى. فقد ضرب الله مثلها في القرآن: (يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صَدقاتكم بالمنّ والأذى) ، حتى ختم الآية. (1) .

القول في تأويل قوله تعالى: {فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (264) }

قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: فمثل هذا الذي ينفق ماله رئاء الناس، ولا يؤمن بالله واليوم الآخر = و"الهاء"في قوله: (فمثله) عائدة على"الذي"= (كمثل صفوان) ، و"الصفوان"واحدٌ وجمعٌ، فمن جعله جمعًا فالواحدة"صفوانة"، (2) . بمنزلة"تمرة وتمر"و"نخلة ونخل". ومن جعله واحدًا، جمعه"صِفْوان، وصُفِيّ، وصِفِيّ"، (3) . كما قال الشاعر: (4) .

* مَوَاقعُ الطَّيْرِ عَلَى الصُّفِيِّ * (5)

(1) الأثر: 6039 -"أبو هانئ الخولاني": هو: حميد بن هانئ المصري من ثفات التابعين، روى عن عمرو بن حريث وغيره. وروى عنه الليث وابن لهيعة وابن وهب وغيرهم من أهل مصر مات سنة 142. و"عمرو بن حريث"، هو الذي يروي عنه أهل الشام، وهو غير"عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان المخزومي الكوفي. وانظر ترجمته في التهذيب 8: 18."

(2) في المطبوعة:"واحد وجمع، فمن جعله جمعا"، وأثبت ما في المخطوطة.

(3) انظر ما سلف في تفسير"الصفا"3: 224، 225، وقوله: جمعه صفوان"يعنى: بكسر الصاد وسكون الفاء، وهو قول الكسائي، وقد تعقبوه وخطئوه في شاذ مذهبه. انظر القرطبي 3: 313، وتفسير أبي حيان 2: 302، ومن أجل ذلك أسقطه أصحاب اللغة من كتبهم."

(4) هو الأخيل الطائي.

(5) سلف شرح هذا البيت وتخريجه 3: 224، وسقط ذكر هذا الموضع في التخريج السالف فأثبته هناك.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت