أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3175 من 14577

"وأربعوا"، إذا دخلوا في الربيع = فكذلك"أسلموا"، إذا دخلوا في السلم، وهو الانقياد بالخضوع وترك الممانعة. (1)

فإذْ كان ذلك كذلك، فتأويل قوله:"إنّ الدّين عند الله الإسلام": إنَّ الطاعةَ التي هي الطاعة عنده، الطاعةُ له، وإقرار الألسن والقلوب له بالعبودية والذّلة، وانقيادُها له بالطاعة فيما أمر ونهى، وتذلُّلها له بذلك، من غير استكبار عليه، ولا انحراف عنه، دون إشراك غيره من خلقه معه في العبودة والألوهة. (2)

وبنحو ما قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل.

ذكر من قال ذلك:

6763 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله:"إنّ الدين عندَ الله الإسلام"، والإسلام: شهادة أنّ لا إله إلا الله، والإقرار بما جاء به من عند الله، (3) وهو دين الله الذي شرع لنفسه، وبعث به رسله، ودلّ عليه أولياءه، لا يقبل غيرَه ولا يجزى إلا به.

6764 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قال، حدثنا أبو العالية في قوله:"إن الدين عند الله الإسلام"، قال:"الإسلام"، الإخلاص لله وحده، وعبادته لا شريك له،

(1) انظر تفسير"الإسلام"و"السلم"فيما سلف 2: 510، 511 / ثم 3: 73، 74، 92، 94، 110 / ثم 4: 251-255.

(2) في المطبوعة:"في العبودية والألوهية"، وأثبت ما في المخطوطة، وقد مضى استعماله العبودة فيما سلف ص: 271، تعليق: 1. و"الألوهة، والإلاهة، والألوهية": العبادة، وانظر ما سلف 1: 124 وما قبلها.

(3) قوله:"بما جاء به"، الضمير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأنه قال:"شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله"، ولا تتم شهادة إلا به، بأبي هو وأمي. وهكذا ذكره السيوطي بنصه في الدر المنثور 2: 12، ونسبه إلى عبد بن حميد أيضًا بهذا اللفظ.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت