القول في تأويل قوله: {قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ}
قال أبو جعفر: اختلفت القرأة في قراءة قوله:"قتل معه ربيون". (1)
فقرأ ذلك جماعة من قرأة الحجاز والبصرة: (قُتِلَ) ، بضم القاف.
وقرأه جماعة أخر بفتح"القاف"و"بالألف". (2) وهي قراءة جماعة من قرأة الحجاز والكوفة.
قال أبو جعفر: فأما من قرأ (قَاتَلَ) ، فإنه اختار ذلك، لأنه قال: لو قُتلوا لم يكن لقوله:"فما وهنوا"، وجه معروف. لأنه يستحيل أن يوصفوا بأنهم لم يَهِنوا ولم يضعفوا بعد ما قتلوا.
وأما الذين قرأوا ذلك: (قُتِلَ) ، فإنهم قالوا: إنما عنى بالقتل النبيَّ وبعضَ من معه من الربيين دون جميعهم، وإنما نفى الوهن والضعف عمن بقى من الربيين ممن لم يقتل.
قال أبو جعفر: وأولى القراءتين في ذلك عندنا بالصواب، قراءة من قرأ بضم"القاف": ("قُتِلَ مَعَهُ رِبِّيُونَ كَثِيرٌ") ، لأن الله عز وجل إنما عاتب بهذه الآية والآيات التي قبلها = من قوله: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ) (3) الذين انهزموا يوم أحُد، وتركوا القتال، أو سمعوا الصائح يصيح:"إن محمدًا قد قتل". فعذلهم الله عز وجل على فرارهم وتركهم القتال فقال: أفائن مات محمد أو قتل، أيها المؤمنون، ارتددتم عن دينكم وانقلبتم على أعقابكم؟ ثم أخبرهم عما كان من فعل كثير من أتباع الأنبياء قبلهم، وقال لهم: هلا فعلتم كما كان
(1) في المطبوعة:"ربيون كثير"، واتبعت ما في المخطوطة.
(2) في المطبوعة:"جماعة أخرى"، وأثبت ما في المخطوطة.
(3) السياق: إنما عاتب بهذه الآية. . . الذين انهزموا. . .