أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3968 من 14577

وما أخزاه حين أحرقه بالنار! وإن دون ذلك لخزيًا. (1)

قال أبو جعفر: وأولى القولين بالصواب عندي، قول جابر:"إن من أدخل النار فقد أخزي بدخوله إياها، وإن أخرج منها". وذلك أن"الخزي"إنما هو هتك ستر المخزيّ وفضيحته، (2) ومن عاقبه ربه في الآخرة على ذنوبه، فقد فضحه بعقابه إياه، وذلك هو"الخزي".

وأما قوله:"وما للظالمين من أنصار"، يقول: وما لمن خالف أمر الله فعصاه، من ذي نُصرة له ينصره من الله، فيدفع عنه عقابه، أو ينقذه من عذابه.

(1) الأثر: 8360 -"الحارث بن مسلم الرازي"مضى برقم: 8097، و"بحر السقاء"، هو"بحر بن كنيز الباهلي السقاء"مضى أيضًا برقم: 8097، وكان في المطبوعة والمخطوطة:"الحارث بن مسلم، عن يحيى بن عمرو بن دينار"، وهو خطأ صرف.

وهذا الأثر قد أخرجه الحاكم في المستدرك 2: 300، ولم يقل فيه شيئًا، وقال الذهبي في تعليقه:"قلت: بحر هالك"، ورواه بأتم مما هنا، بيد أن السيوطي في الدر المنثور 2: 111، خرجه، ونسبه للحاكم وابن جرير، وساق لفظ الأثر بأتم من لفظ أبي جعفر، ومخالفًا لفظ الحاكم، ولفظه:"قدم علينا جابر بن عبد الله في عمرة، فانتهت إليه أنا وعطاء، فقلت:"وما هم بخارجين من النار"؟ قال: أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم الكفار. قلت لجابر: فقوله: إنك من تدخل النار فقد أخزيته ..."، وسائر لفظه مطابق لما في الطبري.

وفي المخطوطة:"حين أحروه بالنار"، والصواب ما في المطبوعة، موافقًا لفظ الحاكم والسيوطي. وفي المخطوطة والمطبوعة:"وما إخزاؤه"وهو لا يستقيم، والصواب ما في الدر المنثور. وقوله:"ما أخزاه"تعجب. والذي في الحاكم"قد أخزاه حين أحرقه بالنار". فهما روايتان تصحح إحداهما معنى الأخرى. ويدل على صواب ذلك ترجيح الطبري لقول جابر في الفقرة التالية.

(2) انظر تفسير"الخزي"فيما سلف 2: 314، 525.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت