أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4175 من 14577

8841 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن رجل، عن مجاهد مثله.

8842 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا أبو زهير، عن جويبر، عن الضحاك:"إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة"، قال: الجهالة: العمد.

وقال آخرون: معنى ذلك: إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء في الدنيا.

ذكر من قال ذلك:

8843 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا معتمر بن سليمان، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة قوله:"إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة"، قال: الدنيا كلها جهالة.

قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية، قولُ من قال: تأويلها: إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء، وعملهم السوء هو الجهالة التي جهلوها، عامدين كانوا للإثم، أو جاهلين بما أعدّ الله لأهلها. (1)

وذلك أنه غير موجود في كلام العرب تسمية العامد للشيء:"الجاهل به"، إلا أن يكون معنيًّا به أنه جاهل بقدر منفعته ومضرّته، فيقال:"هو به جاهل"، على معنى جهله بمعنى نفعه وضُرّه. (2) فأما إذا كان عالمًا بقدر مبلغ نفعه وضرّه، قاصدًا إليه، فغيرُ جائز من أجل قصده إليه أن يقال (3) "هو به جاهل"،

(1) انظر فيما سلف 2: 183، تفسيره"الجاهلون"أنهم: السفهاء.

(2) لعل الصواب"بمبلغ نفعه وضره"، وحرفه الناسخ.

(3) كان في المطبوعة والمخطوطة:"فغير جائز من غير قصده إليه أن يقال: هو به جاهل"وهو بلا شك كلام لا يستقيم مع الذي قبله ولا الذي بعده، وسهو الناسخ هنا شيء لا ريب فيه أيضًا، فظني أنه سبق قلمه بأن كتب"من غير"مكان"من أجل"كما أثبتها، أو تكون كانت"من جراء قصده إليه"فلم يحسن قراءة"من جرا"فكتب"من غير"، وهو تصحيف قريب جدًا، مر عليك أشد منه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت