أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4258 من 14577

وأما موضع:"أن"من قوله:"أن تبتغوا بأموالكم"فرفعٌ، ترجمةً عن"ما"التي في قوله: (1) "وأحل لكم ما وراء ذلكم"في قراءة من قرأ"وأحِلَّ"بضم"الألف"= ونصبٌ على ذلك في قراءة من قرأ ذلك:"وأحَل"بفتح"الألف".

وقد يحتمل النصب في ذلك في القراءتين، على معنى: وأحلّ لكم ما وراء ذلكم لأن تبتغوا. فلما حذفت"اللام"الخافضة، اتصلت بالفعل قبلها فنصبت. (2) وقد يحتمل أن تكون في موضع خفض، بهذا المعنى، (3) إذ كانت"اللام"في هذا الموضع معلومًا أن بالكلام إليها الحاجة.

القول في تأويل قوله: {مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ}

قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه:"محصِنين"، أعفَّاء بابتغائكم ما وراء ما حرَّم عليكم من النساء بأموالكم (4) ="غير مسافحين"، يقول: غير مُزَانين، كما:-

9025 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:"محصنين"، قال: متناكحين ="غير مسافحين"، قال: زانين بكل زانية.

9026 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال:"محصنين"متناكحين ="غير مسافحين"، السفاحُ الزِّنا.

(1) "الترجمة"هنا هي"التفسير"، كما ذكره الفراء في معاني القرآن 1: 261.

(2) انظر معاني القرآن للفراء 1: 261.

(3) في المخطوطة والمطبوعة:"فهذا المعنى"، وهو خطأ شديد الفساد.

(4) انظر تفسير"الإحصان"فيما سلف قريبًا: 165، 166.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت