أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4414 من 14577

إلا الحكمين كليهما، (1) [لم يجز] إلا ما اجتمعا عليه، دون ما انفرد به أحدهما. (2)

وإن لم يوكلهما واحد منهما بشيء، وإنما بعثاهما للنظر بينهما، ليعرفا الظالم من المظلوم منهما، (3) ليشهدا عليهما عند السلطان إن احتاجا إلى شهادتهما = لم يكن لهما أن يُحدثا بينهما شيئًا غير ذلك من طلاق، أو أخذ مال، أو غير ذلك، ولم يلزم الزوجين ولا واحدًا منهما شيء من ذلك. (4)

فإن قال قائل: وما معنى الحكمين، إذ كان الأمر على ما وصفت؟

قيل: قد اختلف في ذلك.

فقال بعضهم: معنى"الحكم"، النظرُ العدلُ، كما قال الضحاك بن مزاحم في الخبر الذي ذكرناه، الذي:-

9429 - حدثنا به يحيى بن أبي طالب، عن يزيد، عن جويبر عنه: لا أنتما قاضيان تقضيان بينهما=

=على السبيل التي بيَّنَّا من قوله. (5)

وقال آخرون: معنى ذلك: أنهما القاضيان، يقضيان بينهما ما فوَّض إليهما الزوجان.

(1) في المطبوعة:"فليس للحكمين ..."مكان ما في المطبوعة:"إلا الحكمين"، وزاد الكلام اضطرابًا.

(2) الذي بين القوسين، ظاهر جدًا أنه سقط من الناسخ، هو أو ما في معناه. وبهذا استقامت هذه العبارة التي اقتضت من الجهد ما كنا في غنى عنه، لو صحح الناسخ كتابته.

(3) في المطبوعة، حذف قوله:"بينهما".

(4) في المخطوطة:"لم يلزم"بحذف الواو، والصواب ما في المطبوعة.

(5) قوله:"على السبيل التي بينا من قوله"، هذا من كلام الطبري، تعليقًا على سائر كلامه السالف. وعنى بذلك قول الضحاك الذي ذكره آنفًا برقم: 9428. ولو ترك هذا السياق بغير فواصل، لما استطاع أن يفهمه إلا المصابر على المشقات.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت