أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4477 من 14577

9614 - حدثني يعقوب وابن وكيع قالا حدثنا ابن علية، عن سلمة بن علقمة، عن محمد قال: سألت عبيدة عن قوله:"أو لامستم النساء"، قال بيده، فطَبِنْتُ ما عَنىَ، فلم أسأله. (1)

9615 - حدثني يعقوب قال، حدثنا ابن علية، عن ابن عون قال: ذكروا عند محمد مسَّ الفرج، وأظنهم ذكروا ما قال ابن عمر في ذلك، فقال محمد: قلت لعبيدة: قوله:"أو لامستم النساء"، فقال بيده. قال ابن عون بيده، كأنه يتناوَل شيئًا يقبض عليه. (2)

9616 - حدثني يعقوب قال، حدثنا ابن علية قال، أخبرنا خالد، عن محمد قال، قال عبيدة: اللمس باليد.

9616م - قال [يعقوب] ، حدثنا ابن علية، عن هشام، عن محمد قال: سألت عبيدة عن هذه الآية:"أو لامستم النساء"، فقال بيده، وضم أصابعه، حتى عرفت الذي أراد.

9617 - حدثني يونس بن عبد الأعلى قال، أخبرنا ابن وهب قال، أخبرني عبيد الله بن عمر، عن نافع: أن ابن عمر كان يتوضأ من قُبْلة المرأة، ويرى فيها الوضوء، ويقول: هي من اللِّماس. (3)

9618 - حدثنا عبد الحميد بن بيان قال، أخبرنا محمد بن يزيد، عن

(1) قوله:"قال بيده"، أي: أومأ بيده وأشار. وقوله:"فطبنت ما عنى"، أي: فطنت له وفهمته. يقال:"طبن الشيء يطبن طبنا = وطبن له"أي: فظن له. و"رجل طبن": فطن حاذق عالم بكل شيء. وفي المطبوعة:"فظننت ما عنى"، ليست بشيء. وهي في المخطوطة، سيئة النقط. والصواب ما أثبته، وسيأتي في الأثر رقم: 9616:"حتى عرفت الذي أراد"، فهو المعرفة، لا الظن كما ترى، وكذلك الأثر رقم: 9626.

(2) "قال"في هذا الأثر، في الموضعين، بمعنى الإيماء والإشارة، كما أسلفت في التعليق السالف.

(3) "اللماس" (بكسر اللام) مصدر"لامسه ملامسة ولماسًا".

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت