أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4879 من 14577

وأما النصب، فعلى أن تجعل"النجوى"فعلا (1) فيكون نصبًا، لأنه حينئذ يكون استثناء منقطعًا، لأن"مَنْ"خلاف"النجوى"، (2) فيكون ذلك نظير قول الشاعر. (3)

.وَمَا بِالرَّبْعِ مِنْ أَحَدِ ... إِلا أَوَارِيَّ لأيًا مَا أُبَيِّنُها (4)

وقد يحتمل"مَنْ"على هذا التأويل أن يكون رفعًا، كما قال الشاعر: (5) وَبَلْدَةٍ لَيْسَ بِهَا أنِيسُ ... إلا اليَعَافِيرُ وَإلا العِيسُ (6)

(1) قوله:"فعلا"أي مصدرًا.

(2) في المطبوعة:"لأنه من خلاف النجوى"، والصواب المحض من المخطوطة.

(3) هو النابغة الذبياني.

(4) مضى الشعر وتخريجه وتمامه فيما سلف 1: 183، 523، وهو في معاني القرآن للفراء 1: 288.

(5) هو جران العود النميري.

(6) ديوانه: 52، سيبويه 1: 133، 365، معاني القرآن للفراء 1: 288، ومجالس ثعلب: 316، 452، الخزانة 4: 197، والعيني (هامش الخزانة) 3: 107، وسيأتي في التفسير: 12: 28 / 27: 39 (بولاق) ، ثم في مئات من كتب النحو والعربية. ورواية هذا الشعر في ديوانه: قَدْ نَدَعُ المَنْزِلَ يا لَمِيسُ ... يَعْتَسُّ فيه السَّبُعُ الجَرُوسُ

الذِّئْبُ، أو ذُو لِبَدٍ هَمُوسُ ... بَسَابِسًا، لَيْسَ بِهِ أَنِيسُ

إلا اليَعَافِيرُ وَإلا العِيسُ ... وَبَقَرٌ مُلَمَّعٌ كُنُوسُ

كَأَنَّمَا هُنَّ الجَوَارِي المِيسُ

"يعتس": يطلب ما يأكل،"الجروس"هنا الشديد الأكل، وأخطأ صاحب الخزانة فقال:"من الجرس، وهو الصوت الخفي"، وليس ذلك من صفات الذئب، وحسبه عواؤه إذا جاع، نفيًا لوصفه بخفاء الصوت! ، وقد بين في البيت الثالث أنه يعني"الذئب". و"ذو لبد"هو الأسد و"اللبدة"ما بين كتفيه من الوبر."هموس"من صفة الأسد، يقال تارة: هو الذي يمشي مشيًا يخفيه، فلا يسمع صوت وطئه. ويقال تارة أخرى: شديد الغمز بضرسه في أكله. وهذا هو المراد هنا، فإنه أراد ذكر خلاء هذه الديار، وما فيها من المخاوف."بسابس"قفار خلاء. وأما رواية:"وبلدة"فإن"البلدة"هنا: هي الأرض القفر التي يأوى إليها الحيوان. و"اليعافير"جمع"يعفور"، وهو الظبي في لون التراب. و"العيس"جمع"أعيس"وهو الظبي الأبيض فيه أدمة."كنوس"جمع"كانس"، وهو الظبي أو البقر إذا دخل كناسه، وهو بيته في الشجر يستتر فيه. و"الميس"جمع"ميساء"، وهي التي تتبختر وتختال كالعروس في مشيتها.

ثم انظر الخزانة، ومجالس ثعلب. وانظر ما سلف كله في معاني القرآن للفراء 1: 287، 288.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت