حلالا عقوبة لهم بظلمهم، الذي أخبر الله عنهم في كتابه، (1) كما:-
10833- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة:"فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم"الآية، عوقب القوم بظلم ظلموه وبَغْيٍ بَغَوْه، حرمت عليهم أشياء ببغيهم وبظلمهم.
وقوله:"وبصدّهم عن سبيل الله كثيرًا"، يعني: وبصدّهم عبادَ الله عن دينه وسبله التي شرعَها لعباده، صدًّا كثيرًا. (2) وكان صدُّهم عن سبيل الله: بقولهم على الله الباطل، وادعائهم أن ذلك عن الله، وتبديلهم كتاب الله، وتحريف معانيه عن وجوهه. وكان من عظيم ذلك: جحودهم نبوة نبيِّنا محمد صلى الله عليه وسلم، وتركهم بيانَ ما قد علِموا من أمره لمن جَهِل أمره من الناس. (3)
وبنحو ذلك كان مجاهد يقول:
10834- حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثني أبو عاصم قال، حدثني عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله:"وبصدّهم عن سبيل الله كثيرًا"، قال: أنفسَهم وغيرَهم عن الحق.
10835- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
وقوله:"وأخذهم الربا"، وهو أخذهم ما أفضلوا على رءوس أموالهم، لفضل تأخير في الأجل بعد مَحِلِّها، وقد بينت معنى"الربا"فيما مضى قبل، بما أغنى عن إعادته. (4)
(1) انظر تفسير"هاد"فيما سلف 2: 143، 507، 508.
وتفسير"الطيبات"فيما سلف 3: 301 / 5: 555 / 6: 361 / 7: 424 / 8: 409.
(2) في المطبوعة:"التي شرحها لعبادة"وهو خطأ ظاهر.
(3) انظر تفسير"الصد"فيما سلف 4: 300 / 7: 53 / 8: 482، 513 وتفسير"السبيل"فيما سلف من فهارس اللغة.
(4) انظر تفسير"الربا"فيما سلف 6: 7، 8، 13، 15، 22.