أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5095 من 14577

أنتم صائرون إليه من طاعته فيما أمركم به وفيما نهاكم عنه، ومعصيته في ذلك، على علم منه بذلك منكم، أمركم ونهاكم (1) ="حكيمًا"يعني: حكيمًا في أمره إياكم بما أمركم به، وفي نهيه إياكم عما نهاكم عنه، وفي غير ذلك من تدبيره فيكم وفي غيركم من خلقه. (2)

واختلف أهل العربية في المعنى الذي من أجله نصب قوله:"خيرًا لكم".

فقال بعض نحويي الكوفة: نصب"خيرًا"على الخروج مما قبله من الكلام، (3) لأن ما قبله من الكلام قد تمَّ، وذلك قوله:"فآمنوا". وقال: قد سمعت العرب تفعل ذلك في كل خبر كان تامًّا، ثم اتصل به كلام بعد تمامه، على نحو اتصال"خير"بما قبله. فتقول:"لتقومن خيرًا لك"و"لو فعلت ذلك خيرًا لك"، و"اتق الله خيرًا لك". قال: وأما إذا كان الكلام ناقصًا، فلا يكون إلا بالرفع، كقولك:"إن تتق الله خير لك"، و (وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ) [سورة النساء: 25] .

وقال آخر منهم: جاء النصب في"خير"، لأن أصل الكلام: فآمنوا هو خيرٌ لكم، فلما سقط"هو"، الذي [هو كناية] ومصدرٌ، (4) اتّصل الكلام بما قبله، والذي قبله معرفة، و"خير"نكرة، فانتصب لاتصاله بالمعرفة لأن الإضمار من الفعل"قم فالقيام خير لك"، (5) و"لا تقم فترك القيام خير لك". فلما سقط اتصل

(1) في المطبوعة:"وعلى علم ..."بزيادة الواو، وأثبت ما في المخطوطة.

(2) انظر تفسير"عليم"و"حكيم"فيما سلف من فهارس اللغة.

(3) انظر"الخروج"فيما سلف من فهارس المصطلحات.

(4) في المطبوعة:"الذي هو مصدر"، وفي المخطوطة"الذي مصدر"، ورجحت أن الصواب ما أثبت، لأن تأويل الكلام، على مذهبه هذا: فالإيمان خير لكم، فالضمير"هو"كناية عن"الإيمان"، وهو مصدر.

(5) أخشى أن يكون سقط قبل قوله:"لأن الإضمار من الفعل:"قم فالقيام خير لك ..."إلى آخر الكلام، ما يصلح أن يكون هذا تابعًا له، كأنه ضرب مثلين هما:"قم خير لك"و"لا تقم خير لك". ومع ذلك فقد تركت الكلام على حاله، ووضعت بينه نقطًا للدلالة على ذلك...."

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت