أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5693 من 14577

الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"، قلت: (1) من الذين آمنوا؟ قال: الذين آمنوا! (2) قلنا: بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب! قال: عليٌّ من الذين آمنوا."

12212 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا المحاربي، عن عبد الملك قال: سألت أبا جعفر عن قول الله:"إنما وليكم الله ورسوله"، وذكر نحو حديث هنّاد، عن عبدة.

12213 - حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي قال، حدثنا أيوب بن سويد قال، حدثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية:"إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا"، قال: علي بن أبي طالب. (3)

12214 - حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا غالب بن عبيد الله قال: سمعت مجاهدًا يقول في قوله:"إنما وليكم الله ورسوله"، الآية، قال: نزلت في علي بن أبي طالب، تصدَّق وهو راكع. (4)

(1) في المطبوعة والمخطوطة:"قلنا"، والصواب الجيد ما أثبت.

(2) هذا ليس تكرارًا، بل هو تعجب من سؤاله عن شيء لا عن مثله.

(3) الأثر: 12213-"إسمعيل بن إسرائيل الرملي"، مضى برقم: 10236.

و"أيوب بن سويد الرملي"، مضى برقم: 5494.

و"عتبة بن أبي حكيم الهمداني، ثم الشعباني"، أبو العباس الأردني. ضعفه ابن معين، وكان أحمد يوهنه قليلا، وذكره ابن حبان في الثقات. مترجم في التهذيب.

(4) الأثر: 12214-"غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري"، منكر الحديث متروك. مترجم في لسان الميزان، والكبير للبخاري 4/1/101، وابن أبي حاتم 3/2/48.

هذا، وأرجح أن أبا جعفر الطبري قد أغفل الكلام في قوله تعالى:"وهم راكعون"، وفي بيان معناها في هذا الموضع، مع الشبهة الواردة فيه، لأنه كان يحب أن يعود إليه فيزيد فيه بيانًا، ولكنه غفل عنه بعد.

وقد قال ابن كثير في تفسيره 3: 182: "وأما قوله:"وهم راكعون"، فقد توهم بعض الناس أن هذه الجملة في موضع الحال من قوله: "ويؤتون الزكاة"، أي: في حال ركوعهم. ولو كان هذا كذلك، لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره، لأنه ممدوح. وليس الأمر كذلك عند أحد من العلماء، ممن نعلمه من أئمة الفتوى. وحتى إن بعضهم ذكر في هذا أثرًا عن علي بن أبي طالب أن هذه الآية نزلت فيه ..."ثم، ساق الآثار السالفة وما في معناها من طرق مختلفة.

وهذه الآثار جميعًا لا تقوم بها حجة في الدين. وقد تكلم الأئمة في موقع هذه الجملة، وفي معناها. والصواب من القول في ذلك أن قوله:"وهم راكعون"، يعني به: وهم خاضعون لربهم، متذللون له بالطاعة، خاضعون له بالأنقياد لأمره في إقامة الصلاة بحدودها وفروضها من تمام الركوع والسجود، والصلاة والخشوع، ومطيعين لما أمرهم به من إيتاء الزكاة وصرفها في وجوهها التي أمرهم بصرفها فيها. فهي بمعنى"الركوع"الذي هو في أصل اللغة، بمعنى الخضوع = انظر تفسير"ركع"فيما سلف 1: 574.

وإذن فليس قوله:"وهم راكعون"حالا من"ويؤتون الزكاة". وهذا هو الصواب المحض إن شاء الله.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت