أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6306 من 14577

أبي إسحاق قال: في قراءة عبد الله: (يَدْعُونَهُ إلَى الهُدَى بَيِّنًا) .

13431 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، أخبرني عبد الله بن كثير، أنه سمع مجاهدًا يقول: في قراءة ابن مسعود: (لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إلَى الهُدَى بَيِّنًا) ، قال:"الهدى"الطريق، أنه بين.

وإذا قرئ ذلك كذلك، كان"البين"من صفة"الهدى"، ويكون نصب"البين"على القطع من"الهدى"، (1) كأنه قيل: يدعونه إلى الهدى البين، ثم نصب"البين"لما حذفت"الألف واللام"، وصار نكرة من صفة المعرفة.

وهذه القراءة التي ذكرناها عن ابن مسعود تؤيد قول من قال:"الهدى"في هذا الموضع، هو الهدى على الحقيقة.

القول في تأويل قوله: {قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (71) }

قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل، يا محمد، لهؤلاء العادلين بربهم الأوثان، القائلين لأصحابك:"اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم، فإنا على هدى"=: ليس الأمر كما زعمتم ="إن هدى الله هو الهدى"، يقول: إن طريق الله الذي بينه لنا وأوضحه، وسبيلنا الذي أمرنا بلزومه، ودينه الذي شرعه لنا فبينه، هو الهدى والاستقامة التي لا شك فيها، لا عبادة الأوثان والأصنام

(1) انظر تفسير"القطع"فيما سلف من فهارس المصطلحات، وهذا بيان صريح أن"القطع"هو النكرة إذا صار صفة لمعرفة.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت