فانفتَل وأخذ رداءه، (1) ثم أتى أبيّ بن كعب فقال: يا أبا المنذر = فتلا هذه الآية:"الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم"= وقد ترى أنا نظلِم، ونفعل ونفعل! فقال: يا أمير المؤمنين، إن هذا ليس بذاك، يقول الله تعالى ذكره: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} ، إنما ذلك الشرك. (2)
13496 - حدثنا هناد قال، حدثنا بن فضيل، عن مطرف، عن أبي عثمان عمرو بن سالم قال: قرأ عمر بن الخطاب هذه الآية:"الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم"، فقال عمر: قد أفلح من لم يلبس إيمانه بظلم! فقال أبيّ: يا أمير المؤمنين، ذاك الشرك!
13497- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أسباط، عن محمد بن مطرف، عن ابن سالم قال: قرأ عمر بن الخطاب، فذكر نحوه. (3)
13498 - حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة في قوله:"ولم يلبسوا إيمانهم بظلم"، قال: بشرك.
13499- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة، مثله.
13500 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا حسين، عن علي، عن زائدة،
(1) في المطبوعة:"فاشتغل"، وفي المخطوطة"فاسقل"، وفي الدر المنثور 3: 27"فانتقل"وكان ذلك لا معنى له، وكأن الصواب ما أثبت. يقال:"انفتل الرجل عن صلاته"، إذا انصرف، وهو من قولهم:"فتله عن وجهه فانفتل"، أي: صرفه فانصرف.
(2) الأثر: 13495 - هكذا جاء في المخطوطة:"عن ابن مهران"، وفي المطبوعة:"عن مهران"، وهما خطأ صرف فيما أرجح، وإنما هذا حديث ابن عباس، فالصواب إن شاء الله:"عن ابن عباس"، وهو نفس الأثر الذي قبله، ولكني تركته كذلك كما هو في المخطوطة، ووضعت ما شككت فيه بين القوسين.
(3) الأثر: 13496، 13497 -"أبو عثمان، عمرو بن سالم الأنصاري"، معروف بكنيته، وقد مضى برقم: 8950. وقوله في الأثر الثاني"محمد بن مطرف"، خطأ فيما أرجح، وإنما هو"مطرف بن طريف"، كما في الأثر السالف. ولذلك وضعت"محمد بن"بين قوسين.