قال أبو جعفر: والصواب من القراءة في ذلك عندنا، ما عليه قرأة الأمصار، وهو: (حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ) ، بفتح"الجيم"و"الميم"من"الجمل"وتخفيفها، وفتح"السين"من"السم"، لأنها القراءة المستفيضة في قرأة الأمصار، وغير جائز مخالفة ما جاءت به الحجة متفقة عليه من القراءة.
وكذلك ذلك في فتح"السين"من قوله: (سَمِّ الخياط) .
وإذ كان الصواب من القراءة ذلك، فتأويل الكلام: ولا يدخلون الجنة حتى يلج = و"الولوج"الدخول، من قولهم:"ولج فلان الدار يلِجُ ولوجًا"، (1) بمعنى: دخل = الجملُ في سم الإبرة، وهو ثقبها
= (وكذلك نجزي المجرمين) ، يقول: وكذلك نثيب الذين أجرَموا في الدنيا ما استحقوا به من الله العذاب الأليم في الآخرة. (2)
وبمثل الذي قلنا في تأويل قوله: (سم الخياط) ، قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
14649- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو أسامة وابن مهدي وسويد الكلبي، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن عتيق قال: سألت الحسن عن قوله: (حتى يلج الجمل في سم الخياط) ، قال: ثقب الإبرة. (3)
14650- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا مسلم بن إبراهيم قال، حدثنا
(1) انظر تفسير (( الولوج ) )فيما سلف 6: 302، وفيه زيادة في مصادره.
(2) انظر تفسير (( الجزاء ) )، و (( الإجرام ) )فيما سلف من فهارس اللغة (جزى) (جرم) .
(3) الأثر: 14649 - (( سويد الكلبي ) )، هو: (( كان يقلب السانيد، ويضع على الأسانيد الصحاح المتون الواهية ) )!! ووثقه النسائي وابن معين والعجلي. مترجم في التهذيب، والكبير 2 /2 / 149، وابن أبي حاتم 2 / 1 / 239.
و (( يحيى بن عتيق الطفاوي البصري ) )، ثقة، وكان ورعًا متفنًا.
مترجم في التهذيب، والكبير 4 / 2 / 295، وابن أبي حاتم 4 / 2 / 176.