وسلم، (1) بأن يجيبهم بالخبر عن نفسه أنه إنما يتبع ما ينزل عليه ربه ويوحيه إليه، لا أنه يحدث من قبل نفسه قولا وينشئه فيدعو الناس إليه.
وحكي عن الفراء أنه كان يقول:"اجتبيت الكلام"و"اختلقته"، و"ارتجلته": إذا افتعلته من قِبَل نفسك. (2)
15580 - حدثني بذلك الحارث قال: حدثنا القاسم عنه.
قال أبو عبيدة: وكان أبو زيد يقول: إنما تقول العرب ذلك للكلام يبتدئه الرجل، (3) لم يكن أعدَّه قبل ذلك في نفسه. قال أبو عبيد: و"اخترعته"مثل ذلك. (4)
القول في تأويل قوله: {إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (203) }
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل، يا محمد، للقائلين لك إذا لم تأتهم بآية:"هلا أحدثتها من قبل نفسك!": إن ذلك ليس لي، ولا يجوز لي فعله; لأن الله إنما أمرني باتباع ما يوحى إليّ من عنده، فإنما أتبع ما يوحى إليّ من ربي، لأني عبده، وإلى أمره أنتهي، وإياه أطيع. (5) = (هذا بصائر من ربكم) ، يقول: هذا القرآن والوحي الذي أتلوه عليكم ="بصائر من ربكم"، يقول: حجج عليكم، وبيان لكم من ربكم.
(1) في المخطوطة والمطبوعة: (( يبين ذلك أن الله ... ) والسياق يقتضى ما أثبت.
(2) انظر ما سلف ص 341، تعليق رقم: 2.
(3) في المطبوعة: (( يبديه الرجل ) )، وفي المخطوطة: (( البديه الرجل ) )، وكأن الصواب ما أثبت.
(4) في المطبوعة: (( واخترعه ) )، وأثبت ما في المخطوطة.
(5) انظر تفسير (( الاتباع ) )، و (( الوحي ) )فيما سلف من فهارس اللغة (تبع) و (وحي) .