أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7365 من 14577

لله والرسول". قال: فكان ذلك خيرًا لهم، وكذلك أيضًا أطيعوني فإني أعلم. (1) "

15653- حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا عبد الوهاب قال، حدثنا داود، عن عكرمة في هذه الآية:"يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول"، قال: لما كان يوم بدر، قال النبي صلى الله عليه وسلم:"من صنع كذا فله من النفل كذا"! فخرج شبان من الرجال، فجعلوا يصنعونه، فلما كان عند القسمة، قال الشيوخ: نحن أصحاب الرايات، وقد كنا رِدْءًا لكم! فأنزل الله في ذلك:"قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين". (2)

15654 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا يعقوب الزهري قال، حدثني المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن سليمان بن موسى، عن مكحول مولى هذيل، عن أبي سلام، عن أبي أمامة الباهلي، عن عبادة بن الصامت قال، أنزل الله حين اختلف القوم في الغنائم يوم بدر:"يسألونك عن الأنفال"إلى قوله:"إن كنتم مؤمنين"، فقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم، عن بَوَاء. (3)

(1) الأثر: 15652 -"إسحاق بن شاهين الواسطي"، شيخ الطبري، مضى مرارًا آخرها رقم: 11504.

"خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الواسطي الطحان"، مضى مرارًا آخرها رقم: 11504. وهذا الخبر بهذا الإسناد رواه أبو داود في سننه 3: 102 رقم: 2737 مع خلاف يسير في لفظه. وآخره هناك:"فكذلك أيضًا فأطيعوني، فإني أعلم بعاقبة هذا منكم". ورواه البيهقي في السنن 6: 291، 292.

ورواه الحاكم في المستدرك 2: 131، 132 وقال:"هذا حديث صحيح، فقد احتج البخاري بعكرمة، وقد احتج مسلم بداود بن أبي هند، ولم يخرجاه"، وقال الذهبي:"صحيح، قلت هو على شرط البخاري"، والزيادة فيها كما في سنن أبي داود.

خرجه ابن كثير في تفسيره 4: 6. وزاد نسبته إلى النسائي، وابن مردويه (واللفظ هناك له) ، وابن حبان.

(2) الأثر: 15653 - انظر التعليق على الآثار السالفة.

(3) الأثر: 15654 - خبر عبادة بن الصامت، مروي هنا من طريقين، هذه أولاهما. إسحاق"، هو"إسحاق بن الحجاج الطاحوني"، مضى برقم: 230، 1614، 10314. و"يعقوب الزهري"، هو"يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري"، مختلف فيه، وهو ثقة إن شاء الله، مضى برقم: 2867، 8012. كان في المطبوعة هنا"الزبيري"، وهو في المخطوطة غير منقوط، وأقرب قراءته ما أثبت، وهو الصواب بلا ريب، فإن يعقوب بن محمد الزهري، هو الذي يروي عن المغيرة."

و"المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي"، مختلف فيه، ذكره ابن حبان في الثقات ووثقه ابن معين، مترجم في التهذيب، والكبير 4 / 1 / 321، ابن أبي حاتم 4 / 1 / 225، لم يذكرا فيه جرحًا.

وأبوه:"عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي"، ثقة، مترجم في التهذيب، ابن أبي حاتم 2 / 2 / 224. روى عنه ابن إسحاق في سيرته في مواضع. انظر 1: 367.

و"سليمان بن موسى الأموي"الأشدق، أبو هشام، ثقة، مضى برقم: 11382.

و" مكحول، مولى هذيل"، هو"مكحول الشامي، أبو عبد الله "، الفقيه التابعي، وكان من سبى كابل، وكانت في لسانه لكنة، جاء في حديثه:"ما فعلت في تلك الهاجة"، يريد"الحاجة"، قلب الحاء هاء. مترجم في التهذيب، وابن سعد 7 / 2 / 160، والكبير 4 / 2 / 21، وابن أبي حاتم 4 / 2 /407.

و"أبو سلام"، هو الأسود الحبشي الأعرج، واسمه"ممطور"، في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام. مترجم في التهذيب، والكبير 4 / 2 / 57، وابن أبي حاتم 4 / 1 / 431.

و"أبو أمامة الباهلي"واسمه:"صدي بن عجلان"صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وروى عن رسول الله، وعن جماعة من الصحابة،.

وهذا الخبر، رواه مكحول مرة من طريق أبي سلام عن أبي أمامة، ورواه في الذي يليه عن أبي أمامة بلا واسطة. فمن هذه الطريق الأولى رواه أحمد في المسند 5: 323، 324، مطولا، وبغير هذا اللفظ من طريق معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن عياش بن أبي ربيعة عن سليمان ابن موسى، عن أبي سلام، عن أبي أمامة، لا ذكر فيها لمكحول.

ورواه البيهقي في السنن الكبرى 6: 292، من طريق عبد الرحمن بن الحارث، عن سليمان الأشدق، عن مكحول، عن أبي سلام، عن أبي أمامة، مطولا، كرواية أحمد.

ورواه الحاكم في المستدرك 2: 135،بمثله.

وقوله"عن بَوَاء"، كان في المطبوعة"عن بسواء"، هنا، وفي الخبر التالي، وهو خطأ محض، وسيأتي تفسيره في سياق الخبر التالي.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت