أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 779 من 14577

القول في تأويل قوله تعالى: {قَالُوا الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ}

قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: (قالوا الآن جئت بالحق) . فقال بعضهم: معنى ذلك: الآن بينت لنا الحق فتبيناه، وعرفنا أية بقرة عنيت. (1) وممن قال ذلك قتادة:

1272 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: (قالوا الآن جئت بالحق) ، أي الآن بينت لنا.

وقال بعضهم: ذلك خبر من الله جل ثناؤه عن القوم أنهم نسبوا نبي الله موسى صلوات الله عليه، إلى أنه لم يكن يأتيهم بالحق في أمر البقرة قبل ذلك. وممن روي عنه هذا القول عبد الرحمن بن زيد:

1273 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: اضطروا إلى بقرة لا يعلمون على صفتها غيرها، وهي صفراء ليس فيها سواد ولا بياض، فقالوا: هذه بقرة فلان: (الآن جئت بالحق) ، وقبل ذلك والله قد جاءهم بالحق. (2)

قال أبو جعفر: وأولى التأويلين عندنا بقوله: (قالوا الآن جئت بالحق) ، قول قتادة. وهو أن تأويله: الآن بينت لنا الحق في أمر البقر، فعرفنا أيها الواجب علينا ذبحها منها. (3) لأن الله جل ثناؤه قد أخبر عنهم أنهم قد أطاعوه فذبحوها، بعد

(1) في المطبوعة:"فتبيناه وعرفناه أنه بقرة عينت"، تصحيف وتحريف، وهو فاسد جدا. مضى في ص"209 نقض الطبري لقول من زعم أنهم ظنوا أنهم أمروا بذبح بقرة بعينها. فسألوه أن يصفها لهم ليعرفوها، وسمى قائل ذلك: جاهلا، وشفى في بيان جهله، فلو كان الله تعالى"عينها"لهم، لبين لهم ما عين، إذا أمر بذبحها."

(2) الأثر: 1273 - بعض الأثر: 1247، وهنا زيادة عليه من تمامه.

(3) في المطبوعة:"الآن بينت لنا الحق في أمر البقرة، فعرفنا أنها الواجب علينا ذبحها منها"، و"البقرة"و"أنها"تصحيف وتحريف، يفسد معنى ما قال الطبري ىنفا ص: 209، وما سيأتي بعد هذه الجملة. وانظر التعليق السالف رقم: 1.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت