أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8210 من 14577

بينَّا لكم أيها الناس، مثل الدنيا وعرّفناكم حكمها وأمرها، كذلك نُبين حججنا وأدلَّتنا لمن تفكَّر واعتبر ونظر. (1)

وخصَّ به أهل الفكر، لأنهم أهل التمييز بين الأمور، والفحص عن حقائق ما يعرض من الشُّبَه في الصدور.

وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

* ذكر من قال ذلك:

17599- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: (حتى إذا أخذت الأرض زخرفها) ، الآية،: أي والله، لئن تشبَّثَ بالدنيا وحَدِب عليها، لتوشك الدنيا أن تلفظه وتقضي منه.

17600- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: (وازينت) ، قال: أنبتت وحسُنَت.

17601- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، قال: سمعت مروان يقرأ على المنبر هذه الآية: (حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَّنَ أَهْلُهَا أَنَّهمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا وَمَا كَانَ اللهُ لِيُهْلِكَهَا إِلا بِذُنُوبِ أَهْلِهَا) ، قال: قد قرأتها، وليست في المصحف. فقال عباس بن عبد الله بن العباس: هكذا يقرؤها ابن عباس. فأرسلوا إلى ابن عباس فقال: هكذا أقرأني أبيُّ بن كعب. (2)

(1) انظر تفسير"تفصيل الآيات"فيما سلف ص: 24، تعليق: 1، والمراجع هناك.

(2) الأثر: 17601 -"الحارث"، هو:"الحارث بن أبي أسامة"، ثقة، مضى مرارًا.

و"عبد العزيز"، هو:"عبد العزيز"بن أبان الأموي، كذاب خبيث، وضاع للأحاديث، مضى مرارًا، آخرها رقم: 14333.

وأما"عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام"، فلم أجحد له ذكرا في التوراة.

وأبوه"أبو بكر بن عبد الرحمن"،"راهب قريش"، ثقة، عالم، عاقل، سخي، كثير الحديث، أحد فقهاء المدينة السبعة. ترجم له ابن حجر في التهذيب، وابن سعد في الطبقات 5: 153 والزبيري في نسب قريش: 303، 304. وذكر ابن سعد ولده فقال:"فولد أبو بكر: عبد الرحمن لا بقية له = وعبد الله، وعبد الملك، وهشاما. . .". ولم يذكر ذلك الزبيري في نسب قريش، ولكنه ذكر قصة قال في أولها"فقال لابنه عبد الله اذهب إلى عمك المغيرة بن عبد الرحمن. . ."ثم قال في نفس القصة بعد قليل:"فذهب عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الرحمن":"وسماه ابن سعد لما عد أولاد، أبي بكر بن عبد الرحمن: عبد الرحمن"، ولكن نص ابن سعد مخالف لما قال الحافظ ابن حجر فهما عنده رجلان بلا شك في ذلك. ولم أجد ما أستقصي من الأخبار حتى أفضل في هذا الاختلاف. و"عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن"، ليس بثقة. و"مروان"، هو:"مروان بن الحكم". وهذا الخبر كما ترى، هالك الإسناد من نواحيه. والقراءة التي فيه إذا صحت من غير هذا الطريق الهالك، فهي قراءة تفسير، كما هو معروف، وكما أشرنا إليه مرارًا في أشباهها. ولا يجل لقارئ أنة يقرأ بمثلها على أنها نص التلاوة، لشذوذها، ولمخالفتها رسم المصحف بالزيادة، بغير حجة يجب التسليم لها.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت