عنهم العذاب = (إلى أمة معدودة) ، قال ابن جريج، قال مجاهد: إلى حين.
18000- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: (ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة) ، يقول: إلى أجل معلوم. (1)
وقوله: (ليقولن ما يحبسه) ، يقول:"ليقولن"هؤلاء المشركون"ما يحبسه"؟ أي شيء يمنعه من تعجيل العذاب الذي يتوعَّدنا به؟ (2) تكذيبًا منهم به، وظنًّا منهم أن ذلك إنَّما أخر عنهم لكذب المتوعّد كما:-
18002- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال قوله: (ليقولن ما يحبسه) ، قال: للتكذيب به، أو أنه ليس بشيء.
وقوله: (ألا يوم يأتيهم ليس مصروفًا عنهم) ، يقول تعالى ذكره تحقيقًا لوعيده وتصحيحًا لخبره: (ألا يوم يأتيهم) العذابُ الذي يكذبون به = (ليس مصروفًا عنهم) ، يقول: ليس يصرفه عنهم صارف، ولا يدفعه عنهم دافع، ولكنه يحل بهم فيهلكهم (3) = (وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون) ، يقول: ونزل بهم وأصابهم الذي كانوا به يسخرون من عذاب الله. (4) وكان استهزاؤُهم به الذي ذكره الله، قيلهم قبل نزوله (ما يحبسه) ،و"هلا تأتينا"؟. (5)
وبنحو الذي قلنا في ذلك كان بعض أهل التأويل يقول.
(1) تجاوزت في الترقيم رقم: 18001، سهوًا.
(2) انظر تفسير"الحبس"فيما سلف 11: 172.
(3) انظر تفسير"الصرف"فيما سلف 11: 286 / 13: 112 / 14: 582 / 15: 84.
(4) انظر تفسير"حاق"فيما سلف 11: 172. = وتفسير"الاستهزاء"فيما سلف من فهارس اللغة (هزأ) .
(5) في المطبوعة:"نقلا بأنبيائه"، وهذا خلط لا معنى له. وفي المخطوطة:"ونعلا بأنبيائه"، والكلمة الأولى سيئة الكتابة، وسائر الحروف غير منقوطة، وهذا صواب قراءتها إن شاء الله.