أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 963 من 14577

القول في تأويل قوله تعالى: {وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلا الْفَاسِقُونَ (99) }

قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: (وما يكفر بها إلا الفاسقون) ، وما يجحد بها. وقد دللنا فيما مضى من كتابنا هذا على أن معنى"الكفر"الجحود، بما أغنى عن إعادته هنا. (1) وكذلك بينا معنى"الفسق"، وأنه الخروج عن الشيء إلى غيره. (2)

فتأويل الآية: ولقد أنزلنا إليك، فيما أوحينا إليك من الكتاب علامات واضحات تبين لعلماء بني إسرائيل وأحبارهم - الجاحدين نبوتك، والمكذبين رسالتك - أنك لي رسول إليهم، ونبي مبعوث، وما يجحد تلك الآيات = الدالات على صدقك ونبوتك، التي أنزلتها إليك في كتابي فيكذب بها منهم = إلا الخارج منهم من دينه، التارك منهم فرائضي عليه في الكتاب الذي يدين بتصديقه. فأما المتمسك منهم بدينه، والمتبع منهم حكم كتابه، فإنه بالذي أنزلت إليك من آياتي مصدق وهم الذين كانوا آمنوا بالله وصدقوا رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم من يهود بني إسرائيل.

القول في تأويل قوله تعالى: {أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (100) }

قال أبوجعفر: اختلف أهل العربية في حكم"الواو"التي في قوله: (أو كلما عاهدوا عهدا) . فقال بعض نحويي البصريين: هي"واو"تجعل مع حروف الاستفهام، وهي مثل"الفاء"في قوله: (أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ) [البقرة: 87] ، قال: وهما زائدتان في هذا الوجه،

(1) انظر ما سلف 1: 255، 382، 552، وهذا الجزء 2: 140، 337.

(2) انظر ما سلف 1: 409 - 410، وهذا الجزء 2: 118.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت