قال عطاء: أن طواف الإفاضة لا آخر لوقته، بل يبقى ما دام حياً، ولا يلزمه بتأخيره دم.

وعنه قال فيمن أخرَّ الزيارة حتى خرج: يأتي عاماً قابلاً من حج أو عمرة. [1]

وعنه رجع محرماً متى أمكنه. [2]

وعنه إن أخره عن أيام التشريق فلا دم عليه. [3]

قال النووي في شرح المهذب: قد ذكرنا أن مذهبنا أن طواف الإفاضة لا آخر لوقته، بل يبقى ما دام حياً، ولا يلزمه بتأخيره دم، قال ابن المنذر: ولا أعلم خلافاً بينهم في أن من أخره وفعله في أيام التشريق أجزأه ولا دم عليه، فإن أخره عن أيام التشريق. فقد قال جمهور العلماء كمذهبنا: لا دم.

وممن قال به: عطاء، وعمرو بن دينار، وابن عيينة: وأبو ثور، وأبو يوسف ومحمد وابن المنذر، وهو رواية عن مالك. وقال أبو حنيفة: إن رجع إلى وطنه قبل الطواف: لزمه العود للطواف، فيطوف، وعليه دم للتأخير، وهو الرواية

(1) المغني (5/ 345) .

(2) المغني (5/ 345) .

(3) المجموع (8/ 203) .