والمتأمّل في مادة:"ظ هـ ر"في اللغة: يجد أن لها أكثر من أصل تدور عليه؛ من أنسبها هنا: الوضوح والبيان, القوة والتمكن, العلو والغلبة (1) .

وعلى هذا, فـ"الظهور"كصفة من صفات هذه الطائفة يشمل: عدة معان:

ـ المعنى الأول:

المعروفية, والبروز, والاستعلان, والوضوح, والبيان، وعدم الاستتار.

جاء في"اللسان": [ظَهَرَ الشيءُ_ بالفتح_، ظُهُورًا: تَبَيَّن, وأَظْهَرْتُ الشيء: بَيَّنْته, والظُّهور: بُدُوّ الشيء الخفيّ, يقال: أَظْهَرني الله على ما سُرِقَ مني: أَي أَطلعني عليه, ويقال: فلان لا يَظْهَرُ عليه أَحد: أَي لا يُسَلِّمُ عليه أَحد, وقوله تعالى: {إِن يَظْهَرُوا عليكم} ؛ أَي: يَطَّلِعوا, ويَعْثُروا, يقال: ظَهَرْتُ على الأَمر] (2) .

* عن عبد الله بن مسعود_ رضي الله عنه_, قال:"كان إسلام عمر: عِزًّا, وهجرته: نَصرًا, وإمارته: رحمةً, والله ما استطعنا أن نصلي حول البيت ظاهرين حتى أسلم عمر" (3) .

فأراد ابن مسعود_ رضي الله عنه_ من قوله هنا:"ظاهرين", أي: بارزين, مستعلنين غير مستترين, ولا مختفين.

ـ ولا شك في ثبوت هذه المعنى من معاني"الظهور"للطائفة المنصورة, فأهلها: معروفون, بارزون, مستعلنون غير مستترين, ولا مختفين.

وقد قال الحافظ ابن حجر_ رحمه الله_ في قوله صلى الله عليه وسلم:"حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون", قال: [أي: على من خالفهم, أي: غالبون أو المراد بالظهور: غير مستترين بل مشهورون ... ] (4) .

(1) انظر:"لسان العرب4/ 520: 529".

(2) "اللسان4/ 527".

(3) انظر:"فتح الباري7/ 48".

(4) "فتح الباري13/ 294".