وقال السيوطي_ رحمه الله_: [ومنها: الأمرُ بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يختصُّ بأرباب الولايات، ولا بالعدل، ولا بالحر، ولا بالبالغ، ولا يسقطُ بظن أنه لا يُفيد أو علم ذلك عادةً ما لم يَخَفْ على نفسه أو ماله أو على غيرِه مفسدةً أعظم من ضرر المنكر الواقع] (1) .

وقال القرطبي_ رحمه الله_: [الأمر بالمعروف, والنهي عن المنكر متعين متى رجي القبول أو رجي رد الظالم ولو بعنف ما لم يخف الآمر ضررًا يلحقه في خاصته أو فتنة يدخلها على المسلمين: إما بشق عصا, وإما بضرر يلحق طائفة من الناس, فإذا خيف هذا: فـ {عليكم أنفسكم} : محكم واجب أن يوقف عنده] (2) .

المبحث الخامس

أئمة الطائفة المنصورة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

درج أئمة الطائفة المنصورة عبر تاريخها على التواصي بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: علمًا وعملًا, ولهم في ذلك مآثر ومفاخر هي درة في جبين الزمن, واستعراض هذه الصفحات هنا: ممّا لا يَدخل تحت الإمكان, فنكتفي بنتف سريعة هي غيض من فيض, وقليل جدًا من كثير متعاظم.

* قال أبو بكر_ رضي الله عنه_:"يا أيها الناس ائْتَمِرُوا بالمعروف وانْهوا عن المنكر: تعيشوا بخير" (3) .

* وقد مر معنا قول عمر بن الخطاب_ رضي الله عنه_ بعد أن قرأ قوله تعالى:

{كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله} , قال الفاروق:"يا أيها الناس مَنْ سرّه أن يكون من تلكم الأمَّةِ: فليُؤَدِّ شَرْطَ الله فيها" (4) .

* وقال علي_ رضي الله عنه_:"من أمر بالمعروفِ: شَدَّ ظَهَرَ المؤمنين، ومن نَهَى عن المنكرِ: رَغَّمَ أنْفَ المنافقين" (5) .

* وقال حذيفة بن اليمان_ رضي الله عنه_ حين سُئلَ عن ميتِ الأحياءِ؟.

(1) "الأشباه والنظائر/414".

(2) "تفسير القرطبي 6/ 345".

(3) "تفسير الرازي 8/ 168".

(4) "الدر المنثور 2/ 294".

(5) "نصاب الاحتساب للسنامي/97".