قال شيخ الإسلام ابن تيمية_ رحمه الله_: [اعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل, والخلق, والدين تأثيرًا قويًا بينًا، ويؤثر_ أيضًا_ في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل, والدين, والخلق] (1) .

ومن ثم: كان التمسك بـ"المصطلح الشرعي"علامة على زيادة العقل, والدين, والخلق مع كونه في الوقت نفسه علامة على الاستعلاء, والاعتزاز بالموروث الأصيل, وعدم التبعية الممقوتة, والضعف, والانهزامية للوافد الدخيل, وهذه الأمور كلها من أظهر مقومات صحة الأمة, وعافيتها, ودلائل قوتها, وثقتها بنفسها فضلًا عن كونها صفات ذاتية للطائفة المنصورة!.

المبحث الرابع

الدعوة والحكمة عند الطائفة المنصورة

"الحكمة": من الأسس الهامة التي تقوم عليها الدعوة عند أهل الطائفة المنصورة, وذلك امتثالًا لقوله تعالى: {ادْعُ إلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [النحل: 125] .

ــ قال في لسان العرب:

[الحكمة: هي العدل، ورجل حكيم: عدل حكيم، وأحكم الأمر: أتقنه، ويقال للرجل إذا كان حكيمًا: قد أحكمته التجارب ... , والحكيم: المتقن للأمور] (2) .

وأصل هذه المادة"حكم"من المنع: ومنه قول جرير:

أَبني حنيفة أحكموا سفهاءكم إني أخاف عليكم أن أغضبا

ومنه: حَكَمَةُ اللجام, وهو ما أحاط بحنكي الدابة، وسميت حكمة لأنها تمنعها من الجري الشديد (3) .

ــ أما"الحكمة"في الشرع:

فقال الإمام ابن جرير_ رحمه الله_: [القول في تأويل قوله تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن أضل عن سبيله، وهو أعلم بالمهتدين} .

(1) "اقتضاء الصراط المستقيم/207".

(2) "لسان العرب 12/ 143".

(3) انظر:"اللسان 12/ 144"وما بعده.