قال الشربيني_ رحمه الله_: [ولو رأينا في ثوب من يريد الصلاة نجاسة لا يعلم بها: لزمنا إعلامه لأن الأمر بالمعروف لا يتوقف على العصيان, قاله ابن عبد السلام (1) كما لو رأينا صبيًا يزني بصبية: فإنه يجب علينا منعهما وإن لم يكن عصيان] (2) .

وقال في"الفواكه الدواني": [تنبيهات؛ الأول: وجوب النهي عن المنكر لا يشترط فيه كون المتلبّس به عاصيًا بل الشرط كونه معصية في نفس الأمر, واجبة الدرء كمن شرب خمرًا يظنه لبنًا أو ترك أمرًا واجبًا فعله كصلاة فرض قبل علمه بفرضيّتها, فيجب النهي, والأمر ولو مع عدم عصيان المأمورِ والمنهى لأن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كانت تأمر وتنهي أممها أول بعثتها ومعلوم عدم عصاينهم إذ ذاك] (3) .

ونتكلم_ إن شاء الله_ عن الطائفة المنصورة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من خلال المباحث التالية:

المبحث الأول

فضل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأهميته

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الإسلام: بالمحل الأسمى, والمقام الأعلى, والمنزلة التي لا يدانيها شيء, كيف؟! , وهو أصل الجهاد في سبيل الله, وصورته, ومعناه بل الأمر بالمعروف, والنهي عن المنكر: حقيقة الدين الذي بُعثَ به الأنبياء, والمرسلون.

ـ ومن اللطائف هنا: ما جاء في تفسير قوله تعالى حكاية عن عيسى بن مريم عليه السلام: {وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا} [مريم: 31] .

قال ابن جرير_ رحمه الله_: [وقوله: {وجعلني مباركًا} , اختلف أهل التأويل في معنى ذلك, فقال بعضهم: معناه: وجعلني نفّاعًا ...

وقال آخرون: كانت بركته: الأمر بالمعروف, والنهي عن المنكر ...

(1) انظر:"قواعد الأحكام للعز ابن عبد السلام 1/ 102: 104"حيث توسّع في بيان أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يتوقف على العصيان.

(2) "الإقناع للشربيني 1/ 121".

(3) "الفواكه الدواني 2/ 299".