ـ المعنى الثالث:

العلو, والغلبة, والظفر, والنصر, والتمكين.

جاء في"اللسان":[والظُّهور: الظَّفَرُ بالشيء, والاطلاع عليه, ابن سيده: الظُّهور: الظفر؛ ظَهَرَ عليه, يَظْهَرُ, ظُهُورًا, وأَظْهَره الله عليه ...

وظَهْرْتُ عليه: قَوِيتُ عليه, يقال: ظَهَرَ فلانٌ على فلان: أَي: قَوِيَ عليه, وفلان ظاهِرٌ على فلان: أَي: غالب عليه, و ظَهَرْتُ على الرجل: غلبته ...

وأَظْهَرَنا الله على الأَمر: أَطْلَعَ, وقوله في التنزيل العزيز: {فما اسطاعُوا أَن يَظْهَرُوه} ؛ أَي: ما قَدَرُوا أَن يَعْلوا عليه لارتفاعه, يقال: ظَهَر على الحائط, وعلى السَّطْح: صار فوقه, وظَهَرَ على الشيء: إِذا غلبه, وعلاه, ويقال: ظَهَرَ فلانٌ الجَبَلَ: إِذا علاه, وظَهَرَ السَّطْح, ظُهُورًا: علاه, وقوله تعالى: {ومَعَارِجَ عليها يَظْهَرُونَ} , أَي: يَعْلُون، والمعارج: الدَّرَجُ.

وقوله عز وجل: {فأَصْبَحُوا ظاهِرين} ؛ أَي: غالبين, عالين من قولك: ظَهَرْتُ على فلان: أَي: عَلَوْته, وغلبته, يقال: أَظْهَرَ الله المسلمين على الكافرين, أَي: أَعلاهم عليهم] (1) .

ــ وهذا المعنى من معاني"الظهور": ثابت لأهل الطائفة المنصورة, فهم: الأعلون, الغالبون, الظافرون, المنتصرون, المتمكنون من أعدائهم, المُمَكّن لهم.

وهذا الظهور على نوعين:

الأول: ظهور بالحجة, والبيان, والبرهان.

الثاني: ظهور باليد, والسيف, والسنان.

وقد أشار المناوي إلى تضمن"الظهور"هنا للنوعين, فقال_ رحمه الله:

["ظاهرين على الناس", أي: غالبين منصورين, وهم جيوش الإسلام أو العلماء الآمرون بالمعروف, الناهون عن المنكر, فالمقاتلة معنوية] (2) .

(1) "لسان العرب4/ 526".

(2) "فيض القدير6/ 395".