أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 137 من 14577

قيل: أما الروايةُ فلا رواية فيه عندنا، ولكن الواجب - على قياس ما جاء به الخبرُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي:-

145 -حدثنا به إسماعيل بن الفضل، حدثنا إبراهيم بن العلاء، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن إسماعيل بن يحيى، عن ابن أبي مُليكة، عمن حدثه عن ابن مسعود - ومِسْعَر بن كِدَام، عن عطية العَوْفي، عن أبي سعيد - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّ عيسى أسلمَتْه أمه إلى الكتّاب ليعلّمه فقال له المعلم اكتب"الله"فقال له عيسى:"أتدري ما الله؟ الله إلهُ الآلهة (1) ".

-أن يقال (2) ، الله جل جلاله ألَهَ العبدَ، والعبدُ ألَهَه. وأنْ يكون قولُ القائل"الله"- من كلام العرب أصله"الإله".

فإن قال: وكيف يجوز أن يكون ذلك كذلك، مع اختلاف لفظيهما؟

قيل: كما جاز أن يكون قوله: (لكِنَّ هُوَ اللهُ رَبِّي) [سورة الكهف: 38] أصله: لكن أنا، هو الله ربي، كما قال الشاعر:

وَتَرْمِينَنِي بالطَّرْف، أَيْ أَنتَ مُذْنبٌ ... وتَقْلينَني، لكِنَّ إياكِ لا أَقْلِي (3)

يريد: لكن أنا إياك لا أقلي، فحذَف الهمزة من"أنا"فالتقت نون"أنا""ونون"لكنْ" وهي ساكنة، فأدغمت في نون"أنا"فصارتا نونًا مشددة. فكذلك"الله"أصله"الإله"، أسقطت الهمزةُ التي هي فاء الاسم، فالتقت اللام التي هي عين الاسم، واللام الزائدة التي دخلت مع الألف الزائدة وهي ساكنة، فأدغمت في"

(1) الحديث 145- هو حديث لا أصل له. وهو جزء من الحديث الموضوع الذي روى الطبري بعضه فيما مضى 140، بهذا الإسناد. وفصلنا القول فيه هناك.

(2) قوله:"أن يقال"من تمام قوله في السطر الثالث"ولكن الواجب-"خبر لكن.

(3) الأضداد لابن الأنباري: 163، والخزانة 4: 490، وقال:"لم أقف على تتمته وقائله، مع أنه مشهور، قلما خلا منه كتاب نحوي، والله أعلم".

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت