أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2238 من 14577

إذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له عليها. (1)

قال أبو جعفر:"والقروء"في كلام العرب: جمع"قُرْء"، (2) وقد تجمعه العرب"أقراء"يقال في"فعل"منه:"أقرأت المراة"- إذا صارت ذات حيض وطُهر-"فهي تقرئ إقراء". وأصل"القُرء"في كلام العرب: الوقتُ لمجيء الشيء المعتاد مجيئه لوقت معلوم، ولإدبار الشيء المعتاد إدبارُه لوقت معلوم. ولذلك قالت العرب:"قرأت حاجةُ فلان عندي"، بمعنى: دنا قضاؤها، وحَان وقت قضائها (3) "واقرأ النجم"إذا جاء وقت أفوله،"وأقرأ"إذا جاء وقت طلوعه، كما قال الشاعر:

إذَا مَا الثُّرَيَّا وَقَدْ أقْرَأَتْ ... أَحَسَّ السِّمَا كَانِ مِنْها أُفُولا (4)

وقيل:"أقرأت الريح"، إذا هبت لوقتها، كما قال الهذلي: (5)

شَنِئْتُ العَقْرَ عَقْرَ بَنِي شُلَيْلٍ ... إِذَا هَبَّتْ لِقَارِئِهَا الرِّيَاحُ (6)

بمعنى: هبت لوقتها وحين هُبوبها. ولذلك سمى بعض العرب وقت مجيء الحيض"قُرءًا"، إذا كان دمًا يعتاد ظهوره من فرج المرأة في وقت، وكمونُه في آخر، فسمي وقت مجيئه"قُرءًا"، كما سمَّى الذين سمَّوا وقت مجيء الريح لوقتها"قُرءًا".

(1) الأثر: 4725- سلف هذا الإسناد برقم 4699- وترجمه"درست"وكان في المطبوعة هنا أيضًا"درسب"بالباء وهو خطأ كما أسلفنا والإسناد في المخطوطة هكذا:". . . حدثنا عبد الأعلى عن سعيد بن المسيب أن عائشة. . ."أسقط من الإسناد ما هو ثابت في المطبوعة وهو الصواب.

(2) في المطبوعة:"والقرء في كلام العرب جمعه قروء"وأثبت ما في المخطوطة.

(3) في المطبوعة:"وجاء وقت قضائها"والذي أثبته ما في المخطوطة.

(4) لم أجد هذا البيت وهو متعلق ببيت بعده فيما أرجح فتركت شرحه حتى أعثر على تمام معناه.

(5) هو مالك بن الحارث أحد بني كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل.

(6) ديوان الهذليين 3: 83 وشيء الشيء يشنأه شناءة: كرهه. والعقر: اسم مكان و"خليل"الذي نسب إليه هو جد جرير بن عبد الله البجلي.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت