أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5891 من 14577

فأما الهدي، فإنّ من جَزَى به ما قتل من الصيد، (1) فلن يجزئه من كفارة ما قتل من ذلك إلا أن يبلغه الكعبة كما قال تعالى ذكره (2) وينحره أو يذبحه ويتصدق به على مساكين الحرم= وعنَى بالكعبة في هذا الموضع، الحرم كله. (3) ولمن قدَّم بهديه الواجبَ من جزاء الصيد، أن ينحره في كل وقت شاء، قبل يوم النحر وبعده، ويطعمه. وكذلك إن كفر بالطعام، (4) فله أن يكفر به متى أحب وحيث أحب. وإن كفّر بالصوم فكذلك.

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، خلا ما ذكرنا من اختلافهم في التكفير بالإطعام على ما قد بينا فيما مضى.

* ذكر من قال ذلك:

12626 - حدثنا هناد قال، حدثنا ابن أبي زائدة قال، أخبرنا ابن جريج قال، قلت لعطاء:"أو عدل ذلك صيامًا"، هل لصيامه وقت؟ قال: لا إذ شاء وحيث شاء، وتعجيله أحبُّ إليّ.

12627 - حدثنا هناد قال، حدثنا ابن أبي زائدة قال، أخبرنا ابن جريج قال، قلت لعطاء: رجل أصابَ صيدًا في الحج أو العمرة، فأرسل بجزائه إلى الحرم في المحرَّم أو غيره من الشهور، أيجزئ عنه؟ قال: نعم. ثم قرأ:"هديًا بالغ الكعبة"= قال هناد: قال يحيى: وبه نأخذ. (5)

(1) في المطبوعة:"فأما الهدي، فإنه من جراء ما قتل من الصيد"وهو كلام فاسد جدا وفي المخطوطة:"فإن من جرائه ما قتل من الصيد"غير منقوطة وهذا صواب قراءتها.

(2) في المطبوعة:"إلا أن يبلغه الكعبة طيبا وينحره أو يذبحه"وهو فاسد المعنى وفي المخطوطة:"إلا أن يبلغه الكعبة طيبا قال تعالى ذكره وينحره ..."وصواب قراءة"طسا"غير منقوطة"كما"كما أثبتها.

(3) في المطبوعة:"ويعني بالكعبة"وفي المخطوطة"وعنا بالكعبة"وصواب قراءتها ما أثبت.

(4) في المطبوعة:"بالطعام"وأثبت ما في المخطوطة.

(5) الأثر: 12627-"يحيى"هو"ابن أبي زائدة"وهو:"يحيى بن زكريا ابن أبي زائدة"ومضى مرارا.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت