أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7812 من 14577

وما خولف به أمرُ الله وطاعته (1) = (والله لا يهدي القوم الكافرين) ، يقول: والله لا يوفق لمحاسن الأفعال وجميلها، (2) وما لله فيه رضًى، القومَ الجاحدين توحيدَه، والمنكرين نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، ولكنه يخذّلهم عن الهُدى، كما خذَّل هؤلاء الناس عن الأشهر الحرم. (3)

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

* ذكر من قال ذلك:

16706- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: (إنما النسيء زيادة في الكفر) ، قال:"النسيء"، هو أن"جُنَادة بن عوف بن أمية الكناني"، كان يوافي الموسم كلَّ عام، وكان يُكنى"أبا ثُمَامة"، (4) فينادي:"ألا إنّ أبا ثمامة لا يُحَابُ ولا يُعَابُ، (5) ألا وإن صَفَر العامِ الأوَّلِ العامَ حلالٌ"، (6) فيحله الناس، فيحرم صَفَر عامًا، ويحرِّم المحرم عامًا، فذلك قوله تعالى: (إنما النسيء زيادة في الكفر) ، إلى قوله: (الكافرين) . وقوله: (إنما النسيء زيادة في الكفر) ، يقول: يتركون المحرم عامًا، وعامًا يحرِّمونه.

(1) انظر تفسير"زين"فيما سلف ص: 7: تعليق: 1، والمراجع هناك.

(2) في المطبوعة:"لمحاسن الأفعال وحلها"، لم يحسن قراءة المخطوطة، وصوابه ما أثبت.

(3) انظر تفسير"هدى"فيما سلف من فهارس اللغة (هدى) .

(4) انظر أخبار"النسأة"، وخبر"جنادة بن عوف بن أمية"في سيرة ابن هشام 1: 44 - 47، والمحبر: 156، 157، وغيرهما. و"جنادة بن عوف"، هو الذي قام عليه الإسلام من النسأة.

(5) كان في المطبوعة:"لا يجاب"بالجيم، ووردت بالجيم في كثير من الكتب، منها لسان العرب (نسأ) ، ولكنه ورد في المحبر: 157، بالحاء المهملة، وهو من"الحوب"، أي: الإثم، أي: لا ينسب إلى الإثم. وانظر الخبر التالي رقم: 16710.

(6) في المطبوعة:"صفر العام الأول حلال"، حذف"العام"الثانية، وهي ثابتة في المخطوطة.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت