أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8088 من 14577

بن هشام، عن جعفر بن برقان قال، حدثنا حبيب بن أبي مرزوق، عن عطاء بن أبي رباح قال: ما كنت أدع الصلاةَ على أحدٍ من أهل هذه القبلة، ولو كانت حبشيةً حُبْلى من الزنا، لأني لم أسمع الله يَحْجُب الصلاة إلا عن المشركين، يقول الله:"ما كان للنبيّ والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين".

وتأوّله آخرون، بمعنى الاستغفار الذي هو دعاء.

* ذكر من قال ذلك:

17339- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن عصمة بن زامل، عن أبيه قال: سمعت أبا هريرة يقول: رحم الله رجلا استغفر لأبي هريرة ولأمّه، قلت: ولأبيه؟ قال: لا إن أبي مات وهو مشرك. (1)

قال أبو جعفر: وقد دللنا على أن معنى"الاستغفار": مسألة العبد ربَّه غفرَ الذنوب. وإذ كان ذلك كذلك، وكانت مسألة العبد ربَّه ذلك قد تكون في الصلاة وفي غير الصلاة، (2) لم يكن أحد القولين اللذين ذكرنا فاسدًا، لأن الله عمَّ بالنهي عن الاستغفار للمشرك، بعد ما تبين له أنه من أصحاب الجحيم، ولم يخصص عن ذلك حالا أباح فيها الاستغفار له.

(1) الأثر: 17339 -"عصمة بن زامل الطائي"، مترجم في الكبير 4 / 1 / 63، وابن أبي حاتم 3 / 2 / 20، ولسان الميزان 4: 168، 169، وقال:"روى عن أبيه، عن أبي هريرة."

وعنه وكيع، وجميل بن حماد الطائي. قال البرقاني: قلت للدارقطني: جميل بن حماد، عن عصمة بن زامل، فذكر هذا الإسناد. فقال: إسناد بدوي، يخرج اعتبارا"."

وكان في المطبوعة:"عصمة بن راشد"، غير ما في المخطوطة كأنه بحث فلم يجده، فظنه تحريفا.

وأبوه:"زامل بن أوس الطائي"مترجم في الكبير 2 / 1 / 405، وابن حاتم 1 / 2 / 617، ولسان الميزان 2: 469، وقال الدارقطني: إسناد يروى، يخرج اعتبارا. وذكره ابن حبان في الثقات.

(2) انظر تفسير الاستغفار، فيما سلف من فهارس اللغة (غفر)

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت